Anarchikoe

Mogok Kerja

2011-08-06T08:19:00.000-07:00

Upah rendah yg menyensarakan buruh
Outsourcing yang menakutkan buruh
PHK sebagai hukum pancung para buruh
Demokrasi terpasung tak berdaya

Apa yang harus kita lakukan..?
Memilih menjadi budak di negri sendiri.?
Memilih penghisap yang menikmati keringat darah kita.?
Atau, Pasrah pada takdir sebagai dogma tunggal para penindas.?

Mogok…itulah jawabannya
Kenapa harus mogok..?
Karna upah tak sesuai dengan hasil kerja kita
Mogok…
Karena saudara kita tak mendapat hak kerja..
Mogok…
Karena satu di PHK maka yg lain akan merasakannya
Mogok…
Karena kebebasan berserikat adalah praktek demokrasi sejati.

Ketika buruh bersatu mogok kerja
Kita akan melihat katakutan pengusaha
Ketika buruh mogok kerja
Kita akan melihat roda ekonomi ada di tangan buruh
Ketika buruh mogok kerja
Kita akan melihat kehidupan ada ditangan buruh..

Jangan pernah lelah berjuang
Jangan pernah takut untuk melawan
karna itulah jalan menuju kemenangan
jalan menuju kemerdekaan
jalan untuk memanusiakan manusia

Tirani

2011-08-06T08:05:00.000-07:00

Amarah menjadi santapan pandangan mata
yang mengorbankan ribuan nyawa manusia
Ini adalah moment barisan setiap angkara
Terjejer barisan nisan para demonstran
Terjejer foto copy famplet disetiap tembok jalanan

Kami akan mengutuk rezim dari reruntuhan harapan 
Menyaingi semua kenyakinan lagitan
Esok akan terlalu lambat,

Hari ini atau tidak sama sekali 
Meski kalian munuh kami berkali
Kami akan lahir berkali bergenerasi

Harapan meski segunung pasir dilautan
yang menyapa setiap kawan
dan menagih setiap jemari
yang pernah menjadi kepalan
untuk menyatakan nyali pada tirani

Kawan-kawan.....  

Komando ada ditangan saya
Jangan terprovokasi intelejen banci yg berbahaya
Kawan-kawan buktikan pada mereka kita tak akan lari
Kawan-kawan komando ada tangan saya
Kawan-kawan selangkah lebih maju untuk perubahan

Keluhan Kaum Tertindas

2011-08-06T07:52:00.000-07:00

Negeri agraris nan subur,
Rakyatnya kehabisan pangan..,
Rakyatnya mengemis beras...,

Rakyatnya tak mau melawan.. 
Terbius fatwa agamawis fundamentalis.
Tuhan pun menutup mata, dan telingah

Tak ada yang memihak 
Penguasa tak memihak
Yang kaya tak memihak
Bahkan tuhan pun tak memihak
 
Jika mereka tak memihak,
Penguasa tak memihak
Agamawis tak memihak
Yang kaya tak memihak dan tuhan tak memihak..

apa yang harus engkau lakukan..?

Mengugat Sekolah

2011-07-07T10:43:00.000-07:00

sudahlah nak, tugasmu hanya belajar

lupakan pembunuhan di Irak, korupsi berjamaah dan fitnah wakil presiden

lupakan wakil rakyat yang melancong ke Mesir untuk belajar menghalalkan judi

lupakan ATM kondom di markas polisi, lupakanlah

tugasmu hanya belajar

kerjakan PR-mu, perhatikan gurumu

jangan lupa pergi ke bimbel

pergilah ke bioskop bersama teman-teman

sesekali bolehlah makan fast food

lupakan lemak dan zat aditif berlebih

lupakan karsinogen yang akan menghabisi masa tuamu

lupakanlah, karena kamu masih sangat muda

masih banyak waktu untuk stroke dan kanker payudara

biar kami yang tua-tua ini menentukan hidupmu

sebentar lagi kami mati, kami tak peduli

inilah dunia yang kami wariskan demi kesengsaraanmu

tanpa hutan, tanpa gajah, tanpa kepedulian dan akal sehat

tugasmu hanya belajar

jadilah pelajar yang baik, sekolah dan bimbel tiap hari

jadilah pegawai yang baik, bekerja dari pagi sampai sore

menikahlah dengan yang terganteng dan tercantik

bercerailah jika perlu

selingkuhlah jika mau

dan katakan pada anakmu nanti,

”tugasmu hanya belajar”

HARGA GURU = HARGA TAMBAL BAN

2011-07-07T10:25:00.000-07:00

Dahulu Guruku tulis surat
Tertanda untuk pimpinan
Terselip kata ragu, gundah
Guru-guru kami mengadu
Berharap suara mereka terdengar dalam rapat pemerintahan.

Busung menahan lapar, perih, duka menyelubung
Balasan ‘sabar’ lama tak terdengar
Kemanakah merpati pos terbang membawanya?

Bulan ini belum dapatkan apapun
Beberapa liter beras, menanggung busung setiap harinya
Itu sedekah
Kompensasi otonomi?
Itu hanya isapan pedih, berita basi yang terlontar perih
Menyakitkan relung, sekarang siapa yang peduli?
Guru-guru pemakan gaji tukang tambal ban
Makan sebulan, hanya dibayar untuk satu hari
Bercuap-cuap sebulan, menebar ilmu jutaan tahun.
Menahan tawa dalam pedih, mengukir generasi, menempuh ratusan kilo.
Mengenaskan, bahkan tukang tambal ban bergaya dengan motor.

Honor bulan sekarang?
Untuk bayar kontrakan, Bu!
Lalu besok mereka penebar jasa terlupakan, tak makan
Hari ini dapat uang?
Untuk bayar utang, Nak!
Lalu besok anak mereka calon pemerintah jujur masa depan dikeluarkan sekolah.

Ketika uang tak kunjung datang

Asongan…..
Tukang ojek…..
Tukang becak….
Tukang batu…..
Pemulung…..
Pencopet…..
Sangat mengenaskan, Pengedar……

Sial……..
Tapi mengapa guru-guruku harus mengalami itu semua…
Bahkan tiap malam selalu menjerit, mengadu pada Tuhan
Cuma mau Tanya.
Kenapa?

Bersenandung kidung lampau
Dunia gelap tanpa rona
Sebuah pengibaan Alam pendidikan

Merpati pos
Kau datang akhirnya

Balasan surat didapat

Masa guru 40 gulden pergaji jaman VOC sudah habis
Sekarang ” cukup ongkos jalan” dan….
“Tambal ban sepeda”

Dibawahnya tertulis
TERTANDA PEMERINTAHAN PUSAT

TERDEDIKASIKAN UNTUK GURUKU DAN KAWAN – KAWAN GURU HONOR YANG TINGGAL DI PINGGIR REL KERETA, GUBUK DIBELAKANG GEDUNG MEWAH, DIBAWAH JEMBATAN BESI DENGAN GAJI MENGENASKAN

Untuk Ibu Pertiwi

2011-06-23T06:59:00.000-07:00

Bukit-bukit di negeriku kini tenggelam
Oleh darah dan air mata
Apa yang dapat dilakukan oleh seorang anaknya yang merantau?
Untuk masyarakatnya yang sengsara?
Apa pula gunanya keluh-kesah
Seorang penyair yang sedang tidak di rumah?
Seandainya rakyatku mati dalam pemberontakan menuntut nasibnya,
Aku akan berkata “Mati dalam perjuangan
Lebih mulia dari hidup dalam penindasan”
Tapi rakyatku tidak mati sebagai pemberontak
Kematian adalah satu-satunya penyelamat mereka,
Dan penderitaan adalah tanah air mereka

Ingatlah saudaraku,
Bahawa syiling yang kau jatuhkan
Ke telapak tangan yang menghulur di hadapanmu,
Adalah satu-satunya jambatan yang menghubungkan
Kekayaan hatimu dengan cinta di hati Tuhan.

Guru Buruh

2011-06-23T06:39:00.000-07:00

Pantaskah aku disebut guru ?
Dipanggil bapak oleh adik-adikku
Lima tahun lalu masih hijau
Hari ini menjumpaiku
“ Ini bapak kan ? “ sebuah tanya tak terjawab
“ Iya, ini bapak…! Kakak yang kau panggil bapak “
Mereka tahu sedang apa aku disisni
Cita-cita membuat aku begini
Jadi orang bijak tinggal mimpi
Mimpi yang tak pernah terbeli
Guru sukarela
Guru honor
Yang pasti aku mengajar
Redaksi para pegawai negeri
Opini pagi sebelum jam belajar dimulai
Hujan panggil aku kemari
Jadi buruh tani
Itu pasti
“Sukarela” Bincang-bincang pagi ini
Berdialog tentang materi
Jam kosong
Insentif gratis
Rasa iri
Ku hanya bisa diam sendiri
Dari kehilangan tubuhku dari pupil matanya
Pagi itu
Adik-adikku
Mencari sosok itu
“ Materi apa hari ini ? “

Demonstrasi

2011-06-23T06:32:00.000-07:00

Dulu aku berpikir
Kampus tempatnya orang pintar
Orang bijak
Habitatnya para pakar
Terkadang orasi tak didengar

Asap mengepul ban terbakar
Lewat megaphone suara menggelegar
Berharap tuntutan didengar
Aksi brutal, hasud, tampar-menampar

Nafsu amarah terbakar
Marak dalam media surat kabar
Dalam layar-layar
Gempar
Gempur
Hancur
Batu,kayu,kaleng terlempar
Unjuk
Tuntut
Mereka yang ingkar

Sakit Jiwa

2011-06-23T06:28:00.000-07:00

Jika mampu mataku ini terpejam
akan kukepakkan sayapku untuk melayang
jauh ke dalam alam mimpi
hingga ku tak ingin kembali..

Sunyi yang kian menghitam
hanya dirimu yang selalu terbayang
walau kamu takkan pernah mengerti
jauh ke dalam lubuk sanubari..

dibuai akan indahnya impian
terjebak dalam semunya khayalan
tak sadar datangnya embun pagi
namun ini hanya di dalam mimpi…

Tersentak ku terdiam
pikiran ku jauh menerawang
ternyata ini bukan mimpi
namun ku coba memahami..

Termenung ku dalam sejuta tanya
Hanyutkan ku dalam keheningan
ingin ku coba mengerti dan pahami
Hingga bersamamu yang akan lebih berarti..

Ini hanya puisi Sakit Jiwa
yang mungkin bisa mewakili..
bukan sebuah bualan semata
Namun ku harap kamu bisa mengerti..

Jangan Diam

2011-05-21T08:16:00.000-07:00

Ketika semuanya terjadi dan masih tetap sama

Nurani menyimpan tanya

Apakah semua akan berlalu dan terlupakan ?

Ketika ku lihat jiwa - jiwa melayang

Apakah kita semua harus berdiam diri seakan mati

Atau hanya akan berkata "yang penting bukan gue"

Apakah nurani tlah mati ataukah karena terbiasa

Yang dipinggir kian terpinggirkan bahkan terusir

Alat negara hanya berguna tuk mengusir yang tlah terpinggirkan

Diam hanya diam

Di bibir atau hati tak ada beda

Mungkin nurani mereka memang tlah mati tanpa peti

Diam hanya diam

Ketika ketertindasan dianggap sbuah takdir

Ketika nurani dan kesadaran tlah mati

Entah sampai kapan kita tetap diam

Hari ini dan esok tetap sama

Mungkin dengan diam kita menikmati ketertindasan

Ingat kawan....

Berdoa tidak akan mengubah apa pun karena tuhan tidak lagi milik kita

Tuhan sekarang tlah milik sang tiran.

LAWAN

2011-05-21T07:29:00.000-07:00

Merdeka.....

Katanya negeri ini tlah merdeka

Kata yang syarat makna yang slalu aku dengar

Tidak Kawan.....

Negeri ini belum merdeka !!!

Tidak ada kemerdekaan ketika aku harus melihat mereka yang terpinggirkan 

Tidak ada kemerdekaan jika masih ada ratusan dan jutaan anak bertubuh dekil mengharap rezeki di trotoar jalan

Kemerdekaan hanya pada sang tiran yang tersenyum manis ketika si kumuh menjerit karena lapar

Kemerdekaan ada ditangan birokrat korup yang tersenyum manis ketika si miskin tidak bisa sekolah dan mati dalam kebodohan abadi

Aku ingatkan 'tukmu kawan....
Kita belum merdeka !!!

Kata merdeka bagi sang tiran birokrat korup

Lawan !!! 

bagi kita tuk merebut hak kita

Merdeka dari pembodohan 

Merdeka dari ketertindasan atas nama apa pun.

Kami Dalam Negara????

2011-05-10T08:20:00.000-07:00

Sebagaian darimu sedang meramalkan esok hari

Menyimpulkan dunia perlawanan

Sama seperti panggung penuh citra

Benih penjilat yang beradu dengan bunga kritis

Kau budak terjajah

Upahmu bercerai dengan hasil kerja

Nilai lebih yang kau hasilkan

Mengalir deras menuju hilir

Pemilik alat mahal itu

Satu lagi dari kaum kalian

Duduk termenung menimang angan

Memainkan kerumunan asap marlboro

Mencandu kekosongan citra

Diantara lilitan ekonomi

Wahai kesadaran

Inilah kami bersatu dalam jutaan perbedaan

Membuat cabang dan akar itu melingkar

Meracik isu dikala kalian terlelap

Jiwa melepuh terbakar emosi

Segala hal menjadi nisbi

Berpihak

Kami buta,

Tak mampu membaca realita

Jaman berhasil mencetak jiwa praktis

Semangamu masih sekuat palu

Kritikmu bagai mata arit

Jangan hanya sambut genangan darah kami dengan air mata

Esok, kami adalah nisan yang membuat. perlawanan

Menjadi abadi

Yang Muda Yang Berlawan

2011-05-09T08:10:00.000-07:00

Gerakan mahasiwa jaman kita
dulu cuma punya semangat
menebar berita tanah airmu

Pameran penindasan pabrik intrik
kesadisan cecunguk bayaran rejim

intimidasi penguasa istana drakula
kita lawan dengan ide yang berlawan

Gerakan sangar akar rumput liar
tetap ada dan tak pernah punah
menyebar dalam urat darahmu

Musuh yang kemarin sekarang sama
majulah kawan janganlah diam!

Merdeka atau Miskin

2011-05-08T06:17:00.000-07:00

Rakyat resah langit merah
muram senja di jakarta
tanda angin politik mana?

Sumber bencana dari istana
lumpur membusuk janji palsu
sulit hidup antrian sembako

Berita koran soal kelaparan
sinis senyum politik tipsani
nipu terus bangsa sendiri

Bangkit rakyat indonesia
belajar sejarah kebangsaan
maju ide yang berlawan

Anak Bangsa

2011-05-07T08:32:00.000-07:00

anak-anak di pinggir jalan
bermain tebak-tebakan
apa besok masih bisa makan?

di jalanan debu berkejaran
mimpi rindu terbakar ide
arah sinyal dari perlawanan

dilapisi duri dendam sejarah
taktik diam yang berlawan
siapa tuan punya kuasa?

syair terluka tragedi kita
berlumpur rakyat kemiskinan
kekuasaan tak punya perasaan

Dunia Baru

2011-05-06T08:17:00.000-07:00

awan yg memerah
langit yg tak lagi biru
bumi tak lagi hening
dunia baru lahir
bersama pekikan, teriakan, makian
membara terus membara

dunia lama habis tergusur
oleh semut yang membangun istana megahnya
oleh kerakusan, ketamakan dan ketidakadilan

kasihan istana yang telah megah dibangun
akhirnyapun rata dengan tanah
hanya karena tiupan segulung angin lalu

kursinya makin terjerat
dalam jala yang bukan untuknya
kini diapun memudar tersapu angin lalu

dunia baru lahir
sambil mengusung yang mati ke liang kubur
penuh pekikan, teriakan,makian
"dunia baru lahir"
teriak mereka bersama-sama

Mahasiswa

2011-05-06T08:02:00.000-07:00


Buku dalam genggam jari

dan sebuah pena di saku kemeja

adalah kau mahasiswa


Mahasiswa lewatkan hari bunuh sepi

buku, bunga, pesta, cinta, dialog lalu kini kampus disapu sepi
dan bertanya pada papan pengumuman


Saat kampus ikut bergejolak

lalu siapa kini berteriak?
Saat kampus asyik mengheningkan cipta
terdiam dan terikat


Mahasiswa anak bangsa 
Teriakkan kata dari hati
Ungkap cerita dari batas rasa


Diam bukan berarti takut 
kata anak kecil dari rerumputan

Mikhail Bakunin

2011-04-28T07:59:00.000-07:00

“ Saya bukanlah seorang komunis karena komunisme mempersatukan masyarakat dalam negara dan terserap di dalamnya; karena komunisme akan mengakibatkan konsentrasi kekayaan dalam negara, sedangkan saya ingin memusnahkan negara --pemusnahan semua prinsip otoritas dan kenegaraan, yang dalam kemunafikannya ingin membuat manusia bermoral dan berbudaya, tetapi yang sampai sekarang selalu memperbudak, mengeksploitasi dan menghancurkan mereka. ”

Mikhail Bakunin atau Mikhail Alexandrovich Bakunin dilahirkan oleh sebuah keluarga aristokrat disebuah desa bernama Pryamukhino (Прямухино) yang terletak antara Torzhok (Торжок) dan Kuvshinovo (Кувшиново), di Tver guberniya, barat laut Moskwa, pada musim semi, Mei, 1814 dan meninggal pada tahun 1876 di Bern, Swiss

Dia adalah anak tertua dari seorang diplomat Rusia dan termasuk golongan bangsawan. Pada umur 15 tahun dia dikirim untuk belajar militer di Sekolah Artileri di kota St. Petersburg. Dia kemudian menjadi perwira junior di Pasukan Kerajaan Rusia. Pada tahun 1835, dia keluar dari kemiliteran dan pergi ke Moscow untuk belajar filsafat. Pada saat itu Rusia diperintah oleh Tsar Nicholas I yang terkenal sangat kejam dan menghambat pemikiran-pemikiran liberal, sastra, dan bahkan agama.

Di Moscow, dia berkenalan dengan banyak pemikiran-pemikiran filsafat. Filsafat Kant adalah studi pertamanya tentang filsafat. Beralih dari Kant, Bakunin kemudian mempelajari dialektika Hegelian. Inilah awal perkenalannya dengan filsafat Hegel yang kemudian mengerucutkan pemikirannya ke arah filsafat Hegel, sama seperti Marx dan Engels. Berbeda dengan Marx yang mengembangkan filsafat Hegel dalam kerangka Sosialis Komunis, Bakunin mengambil jalan radikal dari pemikiran Hegel.

Sejak usia remaja, ia telah banyak terlibat dalam berbagai aktivitas politik. Karier politiknya diketahui dimulai sejak ia berusia 22 tahun (1836), ketika ia menterjemahkan sebuah tulisan karya Hegel yang bertajuk "Gymnasial Lectures", dan ialah yang pertama kalinya menerjemahkan karya Hegel ke dalam bahasa Rusia.

Pada tahun 1840, Bakunin pindah ke Berlin, Jerman dan terus melanjutkan studinya tentang filsafat Hegel. Pada tahun 1842, dia menulis sebuah artikel yang berjudul Reaction in Germany yang berisi pemikiran-pemikiran revolusionernya.

Pada tahun 1842, Bakunin menulis "The Reaction in Germany" - sebuah artikel yang terkenal disebarkan oleh para pemuda dan kelompok-kelompok bawah tanah.

Bakunin dan Anarkisme

Pada tahun 1844, Bakunin pindah ke Paris. Disinilah Bakunin bertemu dengan tokoh-tokoh sosialis seperti Marx dan yang terutama, Proudhon. Dari kedua tokoh sosialis itulah Bakunin mengembangkan pemikirannya sendiri, dan terutama dengan Proudhon, Bakunin kemudian menjadi salah satu penerus pemikiran Proudhon dalam hal anarkisme.

Bakunin memimpin kelompok anarkisme dalam pertemuan Asosiasi Buruh Internasional (Internasionale I) di London pada tahun 1864. Kelompok ini sangat berseberangan dengan Marx, khususnya tentang konsep negara sosialis. Bakunin sangat menentang konsep negara sosialis seperti yang dicetuskan Marx. Kaum Marxisme berpendapat bahwa negara masih diperlukan selama revolusi proletar, yang menjadi cita-cita kaum buruh, belum terjadi. Negara masih diperlukan sebagai sarana untuk membentuk komunitas komunis dibawah kediktatoran kaum buruh. Menurut Bakunin, negara tidak diperlukan lagi, karena kekuasaan negara melanggar hak-hak asasi individu yang bebas. Negara harus digantikan oleh komunitas-komunitas yang bebas dan mandiri secara ekonomi.

Kelompok ini kemudian dikeluarkan dari Internasionale I pada tahun 1872 saat Kongres Hague. Kelompok anarkis pimpinan Bakunin kemudian mengadakan Kongres sendiri di St. Imier dan menghasilkan program-program revolusioner kelompok anarkis. Meskipun Bakunin sangat menghormati Marx, dan menganggap Marx sebagai salah satu gurunya, banyak konsep-konsep Marx yang sangat ditentangnya. Bakunin tidak menyetujui konsep Marx tentang "sosialisme otoriter" dan "kediktatoran kaum proletar". Bakunin menyamakan konsep itu dengan kediktatoran Rusia dibawah pemerintahan Tsar Nicholas I.

“ If you took the most ardent revolutionary, vested him in absolute power, within a year he would be worse than the Czar himself. ”

Pandangan politik

Filsafat politik Bakunin dapat diringkas dalam beberapa tema yaitu : (1) kebebasan (liberty); (2) sosialisme; (3) anti-theisme; (4) federalisme; (5) materialisme.

Konsep "liberty" Bakunin adalah "kebebasan sosialisme" (socialism liberty) yaitu kesamaan untuk semua. Karena setiap orang mempunyai hak-hak asasi yang sama dan terlibat dalam proses produksi yang sama maka semua fasilitas seperti pendidikan, pelayanan, dan lain-lain harus dinikmati secara sama oleh setiap orang. Kebebasan juga berarti perlawanan atas segala bentuk otoritas individu dan kolektif yang dimiliki oleh segelintir orang. Dalam hal ini Bakunin termasuk golongan "collectivist anarchism".

Konsep federalisme Bakunin adalah konsep dimana masyarakat harus diorganisir berdasarkan kebebasan individu-individu. Dan organisasi itu adalah organisasi yang bebas mengidentifikasikan dan mengasosiasikan dirinya tanpa adanya suatu paksaan. Maksud Bakunin adalah lebih menyerupai organisasi federasi kaum pekerja.

Berbeda dengan Proudhon, Bakunin melegalkan gerakan-gerakan dalam bentuk aksi langsung (direct action) dari perjuangan kelas buruh. Dia menyebutkan bahwa kekerasan, selama ditujukan kepada negara, adalah suatu tindakan yang diperlukan. Sejak Bakunin, perjuangan kaum anarkis kemudian berubah menjadi perjuangan yang penuh dengan kekerasan dan pemberontakan. Cara Bakunin menjalankan pemikirannya dalam bentuk kekerasan kemudian diikuti oleh tokoh-tokoh anarkis yang lain seperti Alexander Berkman, Errico Malatesta dan Peter Kropotkin.

Feminis Laki-laki: Solusi Atau Persoalan?

2011-03-31T08:28:00.000-07:00

Mungkinkah seorang laki-laki menjadi feminis? Jika bisa apa alasan atau motivasinya? Selanjutnya bagaimana caranya untuk menjadi seorang feminis laki-laki? Banyak sekali pertanyaan-pertanyaan sehubungan dengan hal tersebut di atas.
Dalam buku ini, beberapa penulis seperti Donny Gahral Adian,Gadis Arivia,Kris Budiman,Veven Sp. Wardhana dll mencoba memberikan penjelasan dalam perspektif mereka masing-masing tanpa bermaksud menggurui.

Feminisme Laki-laki dan Wacana Gender

2011-03-31T08:25:00.000-07:00

Buku ini semacam direktori dan prerequisite untuk mengantarkan pembaca menjelajahi berbagai referensi yang sophisticated tentang munculnya fenomena male-feminist terutama di era post-modern. Stamina penulis yang juga sebagai seorang male-feminist masih tergolong prima, setidaknya dalam melontarkan berbagai persoalan diskursif yang tidak semua orang mampu melakukannya. (Siti Ruhaini Dzuhayatin).

Mem(re)posisikan Perempuan

2011-03-31T08:02:00.000-07:00

Perempuan, subyek kajian yang menarik dan membingungkan, telah banyak sarjana dan menghasilkan banyak sekali kucuran dana untuk LSM yang (katanya) peduli dengan permasalahan perempuan. Sudah banyak disajikan bahwasannya menjadi perempuan adalah suatu hal yang sulit ditengah masyarakat patriarkal. Second sex, demikian sesuatu yang berlabel perempuan ini terkadang dikategorikan bahkan seringkali label ini mendapat legitimasi teologis yang membuat perempuan hanyalah sesuatu yang memang sudah ditakdirkan untuk hidup dibawah sesuatu laki-laki. Sementara itu, feminisme dalam diskursus perempuan hanya dianggap (dengan sempit) sebagai suatu gerakan tentang apa yang dilakukan dan bagaimana memahami realitas patologis akibat dominasi patriarki.

Bagaimanapun juga, feminisme tidak selalu paralel dengan suatu kompleks bernama perempuan, terlebih jika menimbang perempuan sebagai kategori yang terbentuk dari sesuatu yang kompleks. Perempuan adalah suatu identitas yang terus-menerus membentuk diri, tidak stabil dan selalu penanda tunggal. Dengan demikian feminisme tidak menjadi jalan eksklusif, tetapi menjadi suatu penanda yang (meminjam istilah Lacan) floating . Feminisme tidak bisa menjadi semacam hak eksklusif sekelompok perempuan, ia menjadi penanda yang terus menerus diisi oleh : mereka yang paling sensitif dengan isu kekuasaan dan dominasi. Dalam sudut pandang ini perempuan memiliki makna yang arbitrer, yang tidak bisa begitu saja ditundukkan dalam satu pemaknaan tunggal karena ia akan selalu membelokkan dirinya dari Logos. Bukan berarti ia , ia hanya menunda perjalanan menuju kemanunggalan makna. Karena penundaan inilah perempuan menjadi sesuatu yang terus-menerus berproses dan kompleks. Artikulasi perlawanan yang diberikan perempuan dengan sangat beragam, menurut saya, layak dipertimbangkan dalam konteks semacam ini.

Jika saja feminisme dikangkangi hanya oleh sesuatu perempuan, ia akan membentuk lagi suatu lokus kuasa atas yang lain. Memang (seperti yang sekilas telah tersebut diatas) perempuan telah menanggung banyak sekali beban sebagai second sex. Ia diawasi karena norma-norma bentukan kuasa tidak mengijinkannya sebagaimana sesuatu laki-laki. Ia dihakimi karena norma-norma bentukan ini telah membadan dalam setiap gerak langkah kita (?: kuasa?). Bukankah sesuatu perempuan adalah sebuah konstruksi sosial (dan politis)? Bukankah menjadi sesuatu perempuan adalah sebuah kultural, sosial, dan politis?

Engels dalam Origin of The Family, Private Property and The State memaparkan secara historis sesuatu perempuan ini . Engels menulis buku ini berdasarkan atas penelitian Lewis H. Morgan yang berjudul Ancient Society. Pendekatan materialis Morgan menyoroti bahwa institusi pokok (keluarga, kepemilikan pribadi dan negara) dalam masyarakat tidak pernah eksis dalam kehidupan prasejarah. Ia melihat bahwa kehidupan prasejarah dibangun berdasarkan kepemilikan kolektif, kebebasan, dan kesetaraan bagi semua orang (termasuk kesetaraan seksual). Oleh Morgan hal ini disebutnya .

Buku ini mungkin akan sedikit banyak membuka pemahaman kita bagaimana perempuan itu. Ia tidak hanya manusia kelas dua, ia (juga pernah) memiliki kekuatan politik yang menentukan hidup-matinya suatu komunitas. Engels membeberkan bahwa secara historis suku-suku (kuno) memposisikan perempuan sebagai sesuatu yang suci yang dipercaya mengantarkan suku tersebut pada kejayaan. Dalam masyarakat purba, perempuanlah yang mengurusi sebagian besar urusan klan. Karena keanggotaan sebuah klan diwariskan melalui jalur perempuan, dimana anak-anak tidaklah menjadi anggota klan ayahnya melainkan ibunya. Dengan demikian seorang anak laki-laki berada dalam klan yang sama dengan saudara perempuannya dan sang ayah berada dalam klan yang berbeda dengan klan anak-anaknya. Dalam buku ini Engels menuliskan bahwa semua ini berubah pertama-tama dengan diperkenalkannya suatu bentuk sistem perkawinan berpasangan. Yang kemudian berdasarkan pembagian kerja, laki-laki bertugas mencari makanan dan menguasai alat-alat kerja. Dengan penguasaan alat-alat kerja inilah laki-laki kemudian memiliki sumber pangan baru: ternak, dan instrumen kerja baru: budak. Ketika sumber pangan dikuasai, secara proporsional kekayaannya meningkat. Meskipun kekayaannya meningkat, anak-anak tidaklah mendapat warisan dari ayah, melainkan dari anggota garis keturunan ibu yang telah meninggal. Akan? tetapi dengan meningkatnya kekyaan, disatu sisi memberikan status yang lebih tinggi kepada laki-laki, disisi lain memberi dorongan untuk mengunakan posisinya untuk menggulingkan pewarisan tradisional lewat garis ibu.

Dalam masyarakat beradab, terdapat (setidaknya) dua kelas sosial yang ; kelas berpunya dan tidak. Kelas berpunya ini memonopoli melalui sistem kepemilikan pribadi yang kuasa pelaksanaannya dibantu oleh aparatus negara. Dalam pengantar buku ini, Evelyn Reed menyebutkan bahwa, (hal: xi) Pembagian kerja pada akhirnya berdampak pada pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas, dan suku-suku digantikan tempatnya oleh negara. (hal.213) Pada dasarnya pembentukan keluarga inilah yang merupakan cikal-bakal lahirnya negara. Yang pada sudut pandang tertentu keluarga bisa dilihat sebagai miniatur negara dan atau masyarakat.

Akan tetapi dengan melulu melihat segalanya secara material, hal-hal simbolik justru tidak tertangkap. Perlawanan-perlawanan simbolik, modal simbolik, dan seterusnya yang memungkinkan untuk menjadi alat perlawanan, terabaikan. Di majalah-majalah seringkali dibahas (atau mungkin beberapa dari sidang pembaca (laki-laki) pernah mengalaminya?) mengenai fake orgasm. Dalam pendapat saya, fake orgasm adalah sebuah alat perlawanan yang dimiliki perempuan. Tidak jelas bagaimana seorang perempuan mengalami orgasme atau tidak jika ia tidak memperlihatkannya. Pun ketika ia mengatakannya, tidak akan pernah jelas apakah itu sebuah kebenaran, karena ia sendiri yang merasakannya. (Dalam konteks hubungan dua orang) hal ini menjadi hubungan yang tidak seimbang meski tidak ternyatakan secara material. Bisa saja perempuan merasa telah laki-laki dengan cara tersebut diatas. Memang penaklukan ini tidak termaterialkan (dalam beberapa kasus). Apakah dengan demikian perselingkuhan bisa dikatakan sebagai kelanjutan ini? Saya kira bisa saja demikian, namun ia tidak menyelesaikan apapun (dalam kasus ini). Demikian juga sebaliknya jika melihat hanya pada tataran simbolik, akan terjebak dengan cara yang naif. Semua hal dilihat sebagai sebuah perlawanan, dan mengabaikan kenyataan-kenyataan material. Yang akhirnya mengarah pada romance of resistance dalam pengertian yang sedikit berbeda dengan Lila Abu-Lughod. Yang saya maksudkan disini bukanlah sebuah perayaan posisi sebagai oposisi yang tidak sempat mendekonstruksi bahwa perlawanan bisa mereproduksi kekuasaan. Tapi, bahwa setiap hal yang terlihat sedikit berbeda dengan anggapan dianggap sebagai sebuah perlawanan. Seperti misalnya perempuan yang merokok di tempat umum, dianggap sebagai perlawanan pada norma-norma yang berlaku di masyarakat. Demikianlah kompleks yang bernama perempuan tidak bisa dijelaskan dengan mudah yang kemudian malah salah langkah dan menggampangkan persoalan-persoalan di dalamnya.

Anarkisme (Buku Reaksi - Fokus pada Masalah Kontemporer)

2011-03-31T07:21:00.000-07:00

Anarkisme kembali muncul di panggung dunia di akhir tahun 1999 di jalan-jalan Seattle ketika Organisasi Perdagangan Dunia dibawa dekat runtuh. kelompok Anarkis berbagi ruang trotoar dengan lingkungan, pasifis dan seluruh host kelompok lain. Anti-kapitalisme, anti-globalisasi gerakan dapat dilihat sebagai perkembangan pasca Perang Dingin, menolak persyaratan dalam perdebatan lama - apakah kapitalisme atau Komunisme gaya-Soviet. Ini suara oposisi baru ini bersekutu dengan anarkisme tidak hanya karena kelompok-kelompok anarkis tertentu merupakan bagian dari gerakan ini, berbagi kritik umum status quo, tetapi juga dalam arti luas yang timbul dari sifat non-hirarkis gerakan dan penolakan tradisional politics.Anarchism partai sebanyak sikap karena merupakan seperangkat doktrin dirumuskan dan dalam buku ini Sean Sheehan memberikan pengenalan menarik untuk apa anarkisme berarti, menggambarkan sejarah melalui peristiwa anekdot dan dramatis, dan penjelasan penawaran isu di balik ini " gerakan ". Dia menghindari sudut pandang sempit politik atau polemik, menggunakan contoh-contoh dari seluruh dunia dan gambar dari ide-ide anarkis yang diilhami dan bentuk. pemikiran anarkis dan pengaruh muncul di berbagai aspek budaya kontemporer dan sejarah, dan penulis terlihat pada contoh di bidang pemikiran politik, sejarah ide-ide, filsafat, teori pendidikan dan ekologi, serta film dan kritik sastra. Sistem pemikiran seperti Buddhisme dan Taoisme, seni gerakan seperti Dada dan Surealisme, perawatan sastra ide-ide anarkis dalam karya Blake, Wilde, Whitman, Kafka dan Eugene O'Neill, anarkisme dalam kaitannya dengan seks dan psikologi dalam pekerjaan Reich dan Fromm, serta aspek filsafat Nietzsche sebagai ungkapan individualisme anarkis - semua ini dan topik lainnya juga kombinasi tackled.This sejarah, anekdot dan analisis kebudayaan merupakan studi informatif dan hidup yang dijamin untuk memprovokasi debat.

Anarkisme: Perjalanan Sebuah Gerakan Perlawanan

2011-03-31T07:10:00.000-07:00

Bila Anda masih menyamakan anarkisme dengan “aksi liar" dan "tindakan ugal-ugalan", berarti Anda harus membaca buku ini! Agar tahu bahwa anarkisme bukan sekadar kekacauan tak berdasar, melainkan sebuah paham politik yang dalam sejarahnya mempunyai peran yang tidak kecil dalam memperjuangkan dunia yang lebih adil.
Dengan gaya penulisan yang menggugah, Sheehan menjelaskan secara rinci sejarah anarkisme dan isu-isu di baliknya, menarik benang merah antara anarkisme dengan aliran filsafat kritis dan sistem kepercayaan, gerakan-gerakan seni rupa dan sastra, dengan seks dan psikologi, serta sumbangsihnya dalam budaya pop mulai sinema, fiksi ilmiah, sampai musik.
Disertai pengantar komprehensif dari Daniel Hutagalung, yang memetakan posisi anarkisme dalam wacana dan praksis "perjuangan demokratik baru".

The Anarchist Cookbook

2011-03-31T06:46:00.000-07:00

Sebuah buku klasik yang banyak dipuja orang giladan juga dibenci kaum anarkis-- karena memuat berbagai artikel tentang bagaimana cara merakit bom. Sejak diterbitkannya buku ini pada tahun 1971 oleh Lyle Stuart Inc. hampir semua toko buku yang ada di Amerika Serikat memboikot untuk menjualnya. Namun tetap saja buku ini menjadi salah satu buku terlaris yang dipesan secara mail order oleh berbagai orang di seluruh dunia.

Berbagai tindak kekerasan yang terjadi di AS banyak diilhami oleh isi buku ini. Salah satu contohnya adalah David Koresh, pemimpin sekte Branch Davidian (ingat insiden bunuh diri massal 86 anggota sekte ini di Waco, Texas tahun 1993 lalu ?). Ia disinyalir mempelajari cara membuat bom dan granat tangan dari buku ini juga. Tak heran kemudian jika berbagai pihak di AS kemudian mengharamkan buku ini untuk dibaca oleh anak-anak muda disana.

Powell yang menulis sendiri buku itu tanpa dibantu oleh seorang editor mendapatkan bahan-bahan bagi materi bukunya itu dari hasil risetnya di Perpustakaan Umum New York. Banyak materi merakit bom di Anarchist Cookbook yang ia dapatkan dari buku-buku manual Angkatan Darat dan Pasukan Elit AS. Ide sentral buku ini sebenarnya menurut Powell adalah bahwa, cara-cara kekerasan dapat pula secara efektif membawa sebuah perubahan politik. Ia sendiri kini juga tidak lagi mempercayai pandangannya di masa lalu tersebut.

Imej bahwa anarkisme itu selalu melekat erat dengan kekerasan salah satunya ikut dilestarikan pula oleh buku ini, begitu kata kaum anarkis di AS. Anarki bukanlah melemparkan bom kepada aparat atau menembak kepala seorang polisi, demikian kata mereka lagi. Seorang anarkis haruslah concern untuk membangun sebuah struktur kehidupan yang membawa efek positif pada perubahan sosial yang total dikontrol oleh masyarakat akar rumput tanpa adanya sebuah hirarki struktural.
Buku Anarchist Cookbook ini kemudian banyak mengilhami orang-orang dibalik industri kriminal di AS untuk menerbitkan buku-buku dengan tema serupa. Misalnya seperti buku Perampokan Bersenjata yang Sukses, Bagaimana Cara Mencuci Uang dan sebagainya.

Anomali Ruang Kelas

2011-03-31T06:20:00.000-07:00

”Pendidikan… bukanlah perusahaan yang orientasinya uang… Pendidikan… bukanlah formalitas yang penuh dengan kekosongan “.
Tersebut di atas adalah potongan lirik lagu Marjinal yang berjudul ” Aku Mau Sekolah Gratis “. Jelas kutipan tersebut menggambarkan wajah bulan dunia pendidikan Indonesia.
Institusi sekolah tidak lagi menjadi agen pencari bakat, pengembang potensi, dan melahirkan calon – calon pemimpin berakhlak mulia. Kini, ia hanya sebuah korporasi yang memikirkan bagaimana menghasilkan keuntungan besar tanpa peningkatan kualitas internal. Kenyataan di lapangan, ia hanya menjadi tempat menghabiskan waktu anak didik tanpa memberi makna positif.
Lebih parah adalah kini ia kosong melompong walaupun ada terlihat aktivitas berjalan di sana. Kalau ia sudah seperti ini, adalah mimpi siang bolong ketika Anda yakin berpikir tentang keberadaan sebuah bangsa bermartabat.
Akhir – akhir ini, media massa sedang senang menjual berita perilaku ganjil warga ruang kelas ( semoga konsumen, pirsawan tidak kecanduan berita yang dijual ), seperti kekerasan geng, video mesum, aksi amoral memalukan berkedok senioritas, dan hal lain yang berkaitan. Bahkan pendidik tak sungkan melakukan aksi serupa.
Sebuah pertanyaan adalah apakah pantas perilaku – perilaku tersebut mensubstitusi dan kemudian mencitrakan definisi sejati sekolah atau aktivitas pendidikan, lebih khusus di Indonesia ? Jawabannya mudah, tidak pantas, sungguh tidak pantas.
Jelas pemerintah telah gagal mendefinisikan sebuah sistem pendidikan yang membangun, merdeka, pelopor, visioner, bukan sekedar rutinitas formalitas, dan berakhlak mulia.
Sebuah harapan – harapan positif adalah ruang kelas ramai seperti pasar (positif ), papan tulis kotor (positif), buku robek ( positif ), warga ruang kelas saling bertukar ilmu ( positif ), warga ruang kelas tidak menantikan jam istirahat dan pulang ( positif ), dan warga ruang kelas saling menasehati dalam kebaikan.
Ketika harapan – harapan tersebut terwujud, adalah benar ketika Anda berpikir tentang keberadaan sebuah bangsa bermartabat.
Untuk kesekian kali, ini pekerjaan rumah kita bersama.
Sumber : http://www.anarchoi.com

Street Boys, 7 Teens, No Way Out

2011-03-06T06:04:00.000-08:00

"Aku ingin kalian memahami apa yang sesungguhnya terjadi di luar rumah kalian, apa yang dialami anak-anak muda seperti diriku dan apa alasan kami melakukannya. Inilah jeritan minta tolong yang begitu mendesak"

Kisah anak jalanan di Inggris. Di sebuah kompleks bernama Angel Town, 'Kota Malaikat' yang ditinggali para penjual narkoba sekaligus tempat transaksi, anak-anak geng sekaligus arena berkelahi, dan masih banyak lagi.

Seorang anak bernama Ellijah Kerr, dibawa kabur oleh sang ibu karena perlakuan sang bapak yang kasr. Ellijah bersama tiga orang adiknya diasuh oleh hanya ibu mereka. Berpindah-pindah sampai akhirnya menempati salah satu rumah di Angel Town.

Ibu mereka sibuk dan segera Ellijah, anak laki-laki tertua, menjadi pemimpin dalam keluarga. Saat ibunya bekerja, Ellijah memerhatikan aktivitas yang berlangsung di sekitar tempat tinggalnya. Dari jendela dapur mengamati remaja-remaja yang lebih tua darinya melakukan transaksi narkoba, berkumpul melakukan perampokan, dan kemewahan yang didapat.

Sebetulnya di sekolah orang-orang berkata bisa saja dia jadi perawat, petugas pemadam kebakaran atau dokter. Tapi baju bagus dan sepatu olahraga yang dipakai remaja-remaja tadi (tentu didapatkan dengan cara yang telah disebutkan) membuatnya terdorong menjadi bagian geng yang telah ada dan perlahan dengan 'JaJa' sebagai namanya di jalanan bersama rekan-rekanya membentuk geng baru yang saat itu paling ditakuti di daerahnya. PDC, Peel Dem Crew.

Merampok, mencuri, perdagangan narkoba hingga bentrokan bersenjata dilalui. Tak ayal, bolak-balik penjara, dipindah-pindah selama masa tahanan bahkan salah seorang mereka masuk ke penjara bawah tanah dan hampir saja gila. Bosan dengan penjara? Jangankan mereka, membaca kisah mereka keluar-masuk penjara saja sudah bosan...

Saling memengaruhi dan memotivasi, setidaknya itu salah satu hal yang dapat kita teladani dari mereka. Sebagian dari mereka kehilangan perhatian orang tua. Bukan tidak punya. Tapi bagaimana teman-teman segeng ini yang sudah terbiasa merampok dan melakukan kekerasan saling menguatkan dalam penjara. Bahkan salah seorang mereka mengakui, andai bukan karena teman-temannya itu, dia pasti sudah gila menghadapi kehidupan.

Dari penjara dan arahan teman yang mulai sadar, mereka mulai memikirkan arti kehidupan. Merubah jalan yang selama ini ditempuh.

Disebutkan juga JaJa dan salah satu anggota PDC bernama jalanan Ribz mengenal Islam dalam penjara dan mulai berubah setelah memeluknya sebagai agama. Baiklah, perubahannya tidak terlalu drastsis, tapi mereka menemukan arti kehidupan darinya.

Pada akhir-akhir buku diceritakan, tindakan kriminal yang dilakukan oleh suatu geng yang dijuluki polisi sebagai Muslim Boys. Sepertinya mereka ini adalah anak-anak muda yang masuk Islam hanya karena trend saat itu, saat Islam dikaitkan dengan terorisme dan pemberontakan terhadap pemerintah. Walau mengaku Muslim tapi mereka tetap mabuk-mabukan, merampok, dan melakukan hal-hal yang dilarang dalam Islam.

The lost boy

2011-03-06T05:39:00.000-08:00

The Lost Boy adalah kisah nyata. Ia adalah satu dari rangkaian trilogi ziarah hidup Dave Pelzer. Lantaran itu, setelah aku membaca The Lost Boy, aku segera pergi ke toko buku untuk menemukan dua kisah yang sisa, A Child Call “it” dan A Man Named Dave.

Ringkasnya rangkaian trilogi Dave Pelzer ini mengisahan tentang kesepian, keterasingan, kesendirian seorang anak manusia dalam ruang yang bernama penjara atas kemanusiaan manusia.

Buku pertama, A child call “it” membuatku penasaran untuk mengetahui siapa sebenarnya yang dipanggil “it” itu. Pribadi tak bernama ini mengisi tabula rasa kehidupannya dengan derita, tamparan fisik dan mental yang menyedihkan. Dari sinilah awal balada itu tercipta. Membentuk pribadi seorang anak manusia tanpa rupa rasa.

Trilogi Dave ini, membuat kita bertanya. Pertanyaan itu pun tidak hanya satu, tetapi dua, tiga dan banyak sekali. Tetapi satu yang selalu menggangguku adalah apa yang mau dikatakan Deve ini. Apakah hanya sekedar membongkar kotak pandora, menyingkapkan ruang rahasia pribadinya. Saya kira tidak. Sebuah argumentasi reflektif-filosofis mengekor dalam pertanyaan-pertanyaan selanjutnya bahwa ternyata situasi tanpa cinta sudah barang tentu akan melahirkan apa yang kita sebut sebagai absurd.

Pada dasarnya bukan dunialah yang absurd, tetapi manusia tu sendiri. Manusialah yang membuat dunia ini menjadi absurd. Absurd di sini berarti kekacaubalauan ruang mental karena keterbatasan nalar untuk mengungkapkan tentang kejelasan sebuah situasi. Absurd adalah konfrontasi antara keadaan tak rasional dan hasrat yang tak terbendung kejelasan yang gemanya bergaung di relung hati manusia yang paling dalam. Absurd adalah pertentangan antara manusia dengan dirinya sendiri. Pertentangan antara kemauannya yang lebih dengan keterbatasan-keterbatasan dalam dirinya sendiri.

Kejujuran yang dikisahkan Dave Pelzer patut kita hargai. Ia mengetengahkan tentang moralitas keluarga. Mungkin lebih tepat disebut sebagai sebuah teguran kepada manusia yang disebut sebagai orang tua. Memang tampak pincang, karena sasarannya lebih pada orang tua bukan kepada keduanya, yakni anak dan orang tua. Tapi sanggahan akan muncul ketika sang anak akan menuntut “mengapa kamu harus mengatasnakaman cinta melalui aku. Jika memang benar bahwa aku adalah peleburan dua bara nafsu iblis, maka pantas aku disenyapkan dalam penderitaan. Tetapi karena aku adalah kuntum cinta yang untuh yang kamu semaikan dalam persanggamahanmu yang suci, maka aku seharusnya diselamatkan”

Meminjam bahasa John Locke seorang anak ibarat dengan sebuah dunia tabula rasa. Artinya seorang anak adalah kertas putih yang diharapkan agar lingkungan, lebih-lebih orang-orang terdekat yakni orang tua, menuliskan kepadanya tentang kebahagiaan sebuah kehidupan, makna sebuah pembebasan dalam hidupnya, nilai-nilai yang nantinya akan mengerucut pada kebenaran (moralitas) bukan sebaliknya.

Dave Pelzer adalah pribadi yang punya cacat pusaka penuh air mata. Kertas putih kehidupannya penuh coretan hitam tanpa makna, selain sepi di sampah penderitaan. Lantaran itu, entah sebagai sebuah protes, sebuah pelampiasan ketidakpuasan, sebagai penyesalan lantas Trilogi di atas dilahirkan.

Albert Camus, dramawan besar yang pernah melahirkan karya Caligula, dalam Absurditas-Mite Sisifus, mengatakan bahwa dunia dan semesta pada dasarnya adalah absurd. Lantaran itu manusia terseret di dalamnya. Kehadiran manusia adalah untuk memberi harmoni atas absurditas tersebut.

Ketidakberhasilan manusia untuk memaknai hidup ini adalah karena peniadaannya atas proses pasif-reflektif tersebut. Sehingga tampak pincang dalam memaknai hidup. Lantaran itu, manusia berseliweran di jalur yang tidak jelas arahnya. Kepentingan dan kehendak drinya yang sulit ditebak melahirkan kepentingan yang saling berbenturan. Manusia terhempas dan terjebak pada sebuah utopia, sebuah mimpi yang sulit untuk diwujudkan.

Kesadaran yang digemakan sebagai roh dan nadi ternyata mengarahkannya pada ketakbersasaran. Maka tepatlah kalau Budi Hardiman dan Positivisme Melampaui Modernitas (Kanisius:2003) serta merta menuduh kalau kesadaran manusia abad ini telah mengarahkan dirinya pada sasaran yang tak bersarang.

Absurd memang. Dan yang paling nyata adalah hilangnya moralitas. Dan kalaupun ada moralitas semacam itu hanya tameng dari sebuah kepentingan tertentu dalam berelasi. Pudarnya moralitas tidak hanya dirasakan dan dialami di ruang publik (sosial masyarakat), tetapi juga di ruang privat yang bernama keluarga. Moralitas hilang tidak hanya antara “kalian” dan “kami” yang tidak berkait paut menjadi “kita”. Tetapi juga dalam dan antara “kami” yang intim karena hidup dari satu plasenta-darah dan daging- yang sama.

Ini juga adalah absurd. Jika ruang intim digadaikan dengan egoisme, keluarga yang merupakan rahimnya seorang anak mengenal dunia kebebasan direduksi menjadi penjara, sudah barang tentu apa yang kita sebut sebagai moralitas keluarga yang terwujud dalam kasih persaudaraan antara anak dan orang tua tak akan pernah ada. Bahkan sebaliknya yang muncul adalah perpecahan, penindasan, pemerkosaaan atas hak (asasi) kemanusiaan.

Dave Pelzer adalah anak dari situasi tersebut. Ia terlempar dari ruang perhatian dan cinta kasih ke tempat paling sumpek, yang penuh sesak dengan kepentingan, penderitaan, dan kebanjiran air mata. Triloginya melukiskan absurditas manusia. Bahwa moralitas tidak hanya menjadi pudar tapi seratus persen telah hilang.

A child call “it” adalah pengelakan atas pengakuan sebagai manusia yang seharusnya bernama. Di sana cinta digantikan dengan “-nya”, “itu”, sesuatu yang lain, yang lebih pantas dikenakan pada benda tak bernyawa. Cinta direduksi menjadi sekedar alat dan tameng.

The lost boy adalah penghilangan total atas cinta. Cinta dihilangkan dalam nafsu, individualisme, dan egoisme orang tua. Barulah pada A man named Dave kita temukan bahwa kebenaran tak akan pernah dapat dilenyapkan. Cinta selalu menang. Deve Pelzer adalah cinta yang seharusnya dihargai, diperhatikan. Cinta tak akan pernah mati.

Terang benderang di hadapan kita bahwa dalam absurditas, yang dipertentangkan bukanlah manusia dengan lingkungan eksternal (dunia) seperti yang dikatakan Albert Camus, tetapi sebenarnya adalah manusia dengan dirinya sendiri. Manusia dilemparkan ke dalam dunia untuk menentramkan dirinya agar tidak terjebak dalam absurditas.

Mencari Tuhan di Warung Kopi

2011-03-05T06:17:00.000-08:00

Ke mana pun kita menghadap maka di situlah "wajah" Tuhan. Tuhan juga lebih dekat daripada urat tenggorokan kita. Bahkan ketika manusia berpisah dengan jasadnya ia tetap belum lepas urusan dengan Tuhan. Tuhan tidak pernah memisahkan diri dalam suatu ruang tertutup dan selalu membuka diri kepada setiap hamba-Nya untuk ditemui. Karena manusia secara esensial berasal dari Tuhan, maka manusia juga selalu rindu untuk kembali kepada Asalnya. Tapi, manusia sering kali merasa terasing meskipun Tuhan amat mudah didekati. Salah satu penyebabnya adalah karena karena banyak orang-orang saleh telah membangun tabir yang sulit ditembus; tasawuf sebagai jalan menghampiri Tuhan telah dibuat terlalu elitis dan kaku. Mereka seperti telah memonopoli Tuhan hanya untuk kalangan mereka sendiri. Begitulah kiranya penulis buku ini mengisahkan kegelisahan spiritualnya dalam melakukan pencarian.

Mencari Tuhan di Warung Kopi tentu saja bukan omong kosong. Berlama-lama di tempat ibadah pun bukan jaminan bahwa seseorang senantiasa ingat kepada Tuhan. Bukankah Tuhan juga tidak pernah membatas-batasi hamba-Nya untuk terus menemui-Nya? Buku ini menawarkan sebuah pandangan baru dalam mencari Tuhan secara akrab, elegan, dan sekaligus menyenangkan.

iblis menggugat tuhan

2011-03-04T07:32:00.000-08:00

Kau bilang Adam berdosa gara-gara hasutanku? Kalau begitu, atas hasutan siapa aku melakukan dosa? Aku sebenarnya melakukan apa yang Dia perintahkan, dan aku sepenuhnya patuh pada keinginan Allah. Mau bagaimana lagi? Tak ada ruang yang luput dari kuasa-Nya. Aku bukanlah tuan bagi keinginanku sendiri.
Aku menyembah Allah selama 700 ribu ...tahun! Tak ada tempat tersisa di langit dan bumi di mana aku tak menyembah-Nya. Setiap hari aku berkata pada-Nya, “Ya Allah, anak keturunan Adam menolak-Mu, namun Engkau tetap bermurah hati dan meninggikan mereka. Tapi aku, yang mencintai dan memuja-Mu dengan pemujaan yang benar, Engkau buat menjadi hina dan buruk rupa.”
The Madness of God menjadikan ketergelinciran Iblis, dan dakwaannya kepada Tuhan karena telah “menyesatkannya”, sebagai landasan bagi pertanyaan-pertanyaan mengenai kemungkinan kehendak-bebas di hadapan kemahakuasaan Tuhan. Pertanyaan yang berulang kali diajukan adalah: jika Tuhan Mahakuasa, dan tiada sesuatu pun yang dapat terjadi di luar kehendak-Nya, maka bagaimana mungkin makhluk dapat disalahkan karena dosa-dosanya?
Seiring dengan bergulirnya cerita, pembaca akan tenggelam dalam keyakinan tentang keesaan, kemahakuasaan, dan keadilan Tuhan. The Madness of God penting dibaca oleh para monoteis yang kritis. Shawni meramu adikaryanya ini dengan gayanya yang amat unik dan khas. Novel ini, terlepas dari judulnya yang provokatif, merupakan usaha Shawni dalam menyelaraskan keimanannya dengan akalnya.

Tuhan Tiri

2011-03-04T07:28:00.000-08:00

Semesta ini diciptakan Tuhan dalam bentuk DUALISME: ada kiri ada kanan, ada atas ada bawah, ada pria ada wanita, ada baik ada jahat, ada putih ada hitam, ada terang ada gelap. Dengan dualisme ini alam semesta bertumpu, saling menyeimbangkan.

Dalam memberikan penghidupan pada manusia, Tuhan tentu tidak melupakan hukum yang telah digunakanNya, yaitu dualisme. Kalau ada berkah bagi sang kaya, tentu ada derita bagi si miskin. Dan itu pasti, karena di situlah keseimbangan alam ada.

Si miskin dan kaum yang kurang beruntung, mereka ibarat makhluk-makhluk tiri dari Tuhan. Segala permintaan mereka tak pernah didengarNya. Tentu saja, mereka pantas untuk menyebutNya sebagai TUHAN TIRI

Novel TUHAN TIRI adalah sisi spiritualitas ketuhanan dari kaum yang kurang beruntung. Tuhan yang selama ini penuh berkah ternyata hanyalah Tuhan bagi kaum kaya dan pemuka agama. Karena rejeki mengalir bagi kaum kaya, dan bagi pemuka agama mereka bisa menjual komoditas bernama ketuhanan (untuk mendapatkan sedekah, zakat dan wakaf)

Tuhan dan Tanda Tanya

2011-02-23T06:12:00.000-08:00

Tuhan..

dimana engkau
haruskah ku bertanya
siapa yang akan menjawab

tuhan..

benarkah kau ada
siapakah dirimu
dimana aku harus menemuimu

tuhan..
benarkah kau yang menciptakan hidup ini
buat apa kau ciptakan kehidupan
apakah hidup adalah sebuah ciptaan
siapa yang yang menciptakan hidup engakau

tuhan..
harus kah aku ragu
atau haruskah kupercaya
siapa yang akan menjawabnya

aturan: pengatasnamaan atas penindasan

2011-02-16T05:35:00.000-08:00

“Ini bukan peraturan. Kami dipaksa setuju dengan peraturan yang tidak kami sepakati. Hak kami sebagai manusia dimainkan oleh intelektual-intelektual busuk bertopeng politik. Kekuasaan mereka secara absolut menentukan pikiran dan suara hati kami untuk harus sama seperti mereka. Lihat kami yang sengasara di bawah kaki otoritas mereka. Hanya jadi boneka. Ditiupkan janji-janji manis ketika pemilu tiba. Dijadikan alasan ketika mengambil apa yang mereka sebut kebijakan padahal menurut kami itu kesewenang-wenangan. Dilupakan ketika mereka duduk di kursi empuk istana-istana. Kami tertindas. Dan kami akan melawan. Berontak. Membuat aturan kami sendiri yaitu TANPA ATURAN.”

Realitas yang nyata jika kehidupan kami, petani, nelayan atau rakyat miskin lain masih hidup di bawah garis kesejahteraan yang seharusnya mereka bisa dapatkan. Kenapa? Karena kami semua hanya jadi alat kampanye politisi-politisi busuk. Kami semua akan tetap dimiskinkan agar masih ada kesempatan bagi mereka untuk mengeruk keuntungan dari kemiskinan. Aturan-aturan yang mereka buat tidak lain adalah cerminan keberpihakan mereka pada kapitalisme dan korporasi yang menyedot bumi kami dan kami sendiri! Tidak ada yang pro dengan kami, petani, nelayan ataupun rakyat miskin lainnya. Hanya kamuflase. Tapi klaim mereka benar-benar telah membodohi masyarakat. Mereka meyebut itu peraturan itu adalah suara kami, orang-orang tertindas padahal itu adalah suara perut mereka yang lapar akan harta dan kekuasaan. Kami telah dijual kepada kekuasaan yang semu oleh mereka yang dahaga akan kekuasaan itu sendiri. Mengorbankan kami yang sama-sama manusia. Apakah mereka masih dapat di sebut manusia?

Demokrasi yang begitu mereka agung-agungkan pada kenyataannya tidak pernah berasal dari rakyat dan kembali kepada rakyat. Itu semuanya isu yang diangkat untuk mecari pembenaran atas yang mereka lakukan. Peraturan yang berwujud undang-undang, mereka sebut itu adalah keinginan rakyat. Keinginan rakyat yang mereka wakili atau yang mereka tipu. Rakyat yang mana? Hanya kaum borjuis yang memiliki kepentingan dengan itu dan meski menyengsarakan kami tetap diabaikan. Karena demokrasi perwakilan hanyalah kebohongan besar dan penipuan sosial. Cuma topeng untuk memperkaya diri. Demokrasi yang katanya menuruti suara terbanyak hanyalah sampah belaka. Meski kami menjadi mayoritas tapi kami tak pernah dianggap memiliki hak yang sama dengan kaum borjuis. Sebagian dari kami tetap dibodohkan oleh sekolah-sekolah kapitalis, penjiplakan dan doktrinisasi dan ada pula yang tidak diberi kesempatan untuk mengecap pendidikan yang layak agar mereka bisa membeli sebagian dari kami tersebut sewaktu-waktu mereka butuh. Dan untuk bertahan hidup sebagian dari kami itu terpaksa terbeli. Sungguh kejam mempersamakan manusia dengan barang yang bisa diperjualbelikan.

Klaim-klaim dari lembaga-lembaga survey bayaran mereka jadikan data bahwa kami sudah terangkat kesejahteraannya. Angka-angka di atas kertas yang bisa dikarang oleh siapapun terus dipertontonkan seolah-olah ingin membuktikan bahwa kebijakan mereka berhasil. Angka-angka palsu itu dinamakan kesejahteraan kaum kami ini. Merendahkan martabat kami sebagai manusia yang memiliki harga diri. Hasil survey-survey tersebut seakan meminta tidak perlu ada demonstrasi menentang mereka karena mereka telah sukses. Faktanya, masih banyak saudara kami yang makan hanya mengais sampah sedang mereka makan dari hidangan koki istana. Masih banyak saudara kami yang sakit-sakitan tak kunjung sembuh sedang mereka jika sakit langsung ke negara tetangga untuk berobat. Masih banyak pula saudara kami yang hidup di bawah kolong-kolong jembatan sedang mereka tidur nyenyak di atas ranjang vila-vila mewah mereka. Mereka tak bosan menipu, membodohi dan menyengsarakan kami.

Muak dan bosan pengatasnamaan diri kami yang terpinggirkan oleh mereka yang berperut buncit yang tak bosan menyedot darah dan keringat kami. Kami dipaksa membayar pajak yang katanya demi kepentingan kami dan kami setujui padahal tidak sama sekali. Faktanya hanya mereka kaum borjuis dan kalangan pemerintah yang dengan enaknya menikmati potongan jerih payah kami. Banyak penyelewengan yang akhirnya kian memperburuk keadaan kami yang telah begitu sengsara sebelumnya. Semuanya tidak pernah kembali kepada kami.

Semua hal nista ini tersebut terus berlanjut dari masa ke masa. Dari jaman ke jaman. Dari rezim ke rezim. Orientasi mereka hanya satu, kekuasaan. Bagi mereka, kami adalah alat kamuflase mereka untuk memperoleh kekuasaan. Kekuasaan untuk mengatur dan memerintah kami dengan klaim hak memerintah dari kami yang tidak pernah kami berikan. Karena kami merdeka sejak lahir dan tak pernah mau diperintah. Lantas masuk akalkah jika kami yang tidak mau diperintah memberikan hak kepada mereka untuk memerintah kami? Semua itu dusta.

Kami hanya ingin hidup. Tentram. Bisa makan dari jerih payah kami tanpa menyakiti orang lain. Tanpa politisasi atau ditunggangi kepentingan-kepentingan busuk mereka. Tanpa perintah mereka. Tanpa aturan palsu yang mengklaim kami menyetujuinya. Kami ingin bersama-sama memutuskan sesuatu dan membangun surga kami di dunia ini tanpa aturan mereka. Bercocok tanam dan berternak untuk memenuhi makan kami sendiri. Tak perlu diatur karena kami merdeka bukan domba yang harus disuruh-suruh.

Dan kami akan berontak sekarang. Melepaskan kekang-kekang kendali mereka yang selama ini membelenggu kami. Membangun surga indah kami dalam kedamaian sama rasa, sama rata tanpa ada saling intervensi satu sama lainnya. Tidak ada mereka yang leluasa menjual diri kami pada kapitalis busuk. Tidak ada mereka yang mengklaim membuat peraturan yang berasal dari kami. Tidak ada mereka yang memerintah dan menunggangi kami demi kepentingan mereka. Hanya ada satu dunia yang anarki dan anti hirarki.

Agama dan Ideologi

2011-02-16T05:21:00.000-08:00

Kritik terhadap surga menjelma menjadi kritik terhadap alam nyata; kritik terhadap agama menjadi kritik terhadap hukum, dan kritik teologi menjadi kritik politik. Kesal..aku kesal.. setiap kali selalu ada saja yang melihat apa yang kupercaya dan mendiskreditkan diriku karena diriku berbeda..diriku tidak layak..diriku asing..
Kalian tak pernah tahu apa yang kupercaya, apa yang kupegang dan apa yang kupuja. Tuhan menciptakan warna tapi tidak untuk diskriminasi, Tuhan menciptakan perbedaan tapi tidak untuk permusuhan..kita setara..semua manusia setara..tak ada yang dominan..tak ada superioritas..sederajat..

Dulu diriku adalah teman, rekan, kerabat, sahabat, bahkan saudara..tapi hanya karena apa yang kusembah kini diriku musuh, rival, sampah, bahkan binatang..kalian puas?
Kalian hebat..lebih hebat dari apa yang terlihat..pada diriku yang laknat..yang tidak layak dapat hormat..yang tidak layak menjadi sobat..yang tidak mendapatkan kesempatan untuk bertobat.. dari diriku yang kelam..misterius..

Kini diriku hanya bisa terikat oleh keragu-raguan, ketidakpercayaan yang kalian tanamkan pada diriku karena diriku berbeda..

Kalian terlalu melihat dari mana asalku, apa agamaku, apa sukuku, apa sifatku..
Terserah..terserah..kalian mau muntah..memukulku hingga berdarah.. memberiku sumpah serapah..menganggapku sepah..menganggapku sampah..

Campakanlah diriku jika memang tak layak..duniaku berbeda..agamaku berbeda..kepercayaanku berbeda.. lebih baik diriku dibuang, diasingkan, ditendang daripada harus menyerah pada kemunafikan, harus berhianat pada kepercayaanku, harus menjadi penjilat..dan aku percaya bahwa di bawah kolong langit ini tiada nama lain yang olehNya kita telah diselamatkan......aku siap dikubur dalam hinaan dan diskriminasi..

Manusia,yang telah mencari seorang dewa di angan-angan fantasi dan hanya menemukan pencerminan diri sendiri, tidak lagi akan bersedia untuk hanya mendapati pencerminan diri itu -- cuma mendapati seorang non-manusia, di tempat dia sedang mencari dan harus mencari inti diri yang sejati.

Landasan untuk kritik sekuler adalah: manusialah yang menciptakan agama, bukan agama yang menciptakan manusia. Agama adalah kesadaran-diri dan harga-diri manusia yang belum menemukan diri atau sudah kehilangan diri sendiri. Namun manusia bukanlah suatu makhluk yang berkedudukan di luar dunia. Manusia itu adalah dunia umat manusia, negara, masyarakat. Negara ini, masyarakat ini menghasilkan agama, sebuah kesadaran-dunia yang terbalik, karena mereka sendiri merupakan sebuah dunia terbalik. Agama merupakan teori umum tentang dunia itu ... Agama merealisasi inti manusia dengan cara fantastis karena inti manusia itu belum memiliki realitas yang nyata. Maka perjuangan melawan agama menjadi perjuangan melawan sebuah dunia nyata yang aroma jiwanya adalah agama tersebut.

Kensengsaraan agamis mengekspresikan kesengsaraan riil sekaligus merupakan protes terhadap kesengsaraan itu. Agama adalah keluhan para makhluk tertindas, jantung-hati sebuah dunia tanpa hati, jiwa untuk keadaan tak berjiwa. Agama menjadi candu rakyat.
Menghapuskan agama sebagai kebahagiaan ilusioner untuk rakyat, berarti menuntut agar rakyat dibahagiakan dalam kenyataan. Maka tuntutan agar kita melepaskan ilusi tentang keadaan yang ada, menjadi tuntuntan agar kita melepaskan keadaan di mana ilusi itu diperlukan...

Kritik telah merenggut bunga-bunga imajiner dari rantai, bukanlah supaya manusia akan terus mengenakan rantai yang tak terhias dan suram itu, melainkan agar dia melepaskan rantai itu dan memetik kembang hidup.

Maka begitu dunia di luar kebenaran itu hilang, tugas ilmu sejarah adalah untuk memastikan kebenaran dunia nyata ini. Begitu bentuk suci dari keterasingan manusia telah kehilangan topengnya, maka tugas mula bagi filsafat, yang menjadi pembantu ilmu sejarah, adalah untuk mencopot topeng keterasingan dalam bentuk-bentuk tak suci.

Fasisme dalam Kultur Agama

2011-02-15T06:20:00.000-08:00

Tulisan ini merupakan tantangan terbuka bagi mereka-mereka yang memberangus setiap kepercayaan dan sweeping plus pengrusakan keyakinan yang dicap kafir oleh front-front maupun divisi-divisi yang berlindung dibalik topeng moral agama!

Aku bersumpah untuk setiap tempat ibadah yang kalian hancurkan dengan mudah, untuk setiap kitab yang kalian anggap layak dijadikan tempat meludah. Atas nama kebanggaan terhadap kepercayaan individu sehingga kebebasan orang lain harus rata dengan tanah. Untuk setiap dakwah yang kalian lempar sebagai invitasi untuk menjelajah kemungkinan bahwa setiap pemikiran diluar kepala kalian pantas untuk musnah!

Sudah seharusnya setiap individu bebas mutlak menentukan agama apa yang dianutnya. Diskriminasi diantara para warga sehubungan dengan keyakinan agamanya sama sekali tidak dapat ditolerir, bahkan untuk sekedar penyebutan agama seseorang di dalam dokumen resmi tanpa ragu lagi mesti dibatasi. Negara pun seharusnya juga tidak diperbolehkan didirikan untuk masyarakat religius tertentu. Hal-hal ini secara absolut menjadi perkumpulan bebas orang-orang yang berpikiran begitu, asosiasi independen dari negara. Hanya pemenuhan seutuhnya dari tuntutan ini yang dapat mengakhiri masa lalu yang memalukan dan keparat.

Fenomena pemberangusan kebebasan berkeyakinan menjadi trend busuk dikalangan divisi atau front-front yang mengatasnamakan suatu kultur religius tertentu. Sehingga fenomena tersebut lebih pantas untuk disebut dengan fasisme berkedok agama. Aku berargumen bahwa fasisme tak ada hubungannya dengan religius atau tidaknya sebuah masyarakat dan saya pikir setiap orang pun dapat membedakan antara agama dan fasisme terutama bagi mereka yang selalu membuka ruang bagi perdebatan dan argumentasi. Kecuali memang jika kita dikelilingi oleh para fasis atau dalam kata lain masyarakat kita hari ini adalah wujud lain dari gabungan pasukan Neo-Nazi. Itu sudah beda masalah. Mereka-mereka yang mengatasnamakan suatu penganut religius tertentu dengan terang-terangan melakukan penganiayan, pemukulan bahkan penyerangan dan pengrusakan tempat-tempat ibadah dibeberapa kota.

Namun bagaimanapun juga kita juga tidak boleh atau tidak patut untuk jatuh dalam kesalahan menempatan persoalan agama ke dalam sebuah abstrak, kebiasaan yang idealistik sebagai sebuah masalah intelektual yang tak berhubungan dengan perjuangan agama itu sendiri seperti yang tidak jarang dilakukan oleh kaum-kaum yang terorganisir dalam front-front yang ada diantara masyarakat kita.

Punk Antara Idealisme, Komersialisasi dan Trend

2011-02-15T05:35:00.000-08:00

"Bagaimanapun, seseorang yang berpakaian seperti punk dan mendengarkan musik-musik punk mungkin hanya untuk menyesuaikan diri dengan pergerakan punk dan hal ini bukanlah punk sebenarnya, karena punk adalah ideologi dan bukan trend."

Adalah bagaimana kita menyikapi perubahan terhadap suatu ideologi perlawanan. Berangkat dari keprihatinan yang terjadi pada budaya punk yang mulai bertransisi menjadi suatu trend dan upaya kapitalis mengintepretasikannya menjadi suatu celah pendapatan maka saya merilis tulisan ini. Bukan untuk menggurui atau berusaha menanamkan propaganda dikepalamu atau menyebarkan suatu dogma karena punk itu berasal dari pemikiranmu sendiri atas suatu reaksi yang terjadi disekitarmu. Sebelumnya saya mohon maaf kepada para dedengkot punk yang lebih senior atau yang lebih paham apa itu punk. Saya hanya mencoba membagi pemikiran, berusaha untuk berekspresi, berfikir, berpendapat berdasarkan pengalaman, berdasarkan kenyataan yang ada sebagai suatu imbas keprihatinan dan kekesalan terhadap orang-orang yang mengakui dirinya punk namun tidak tau apa itu punk sebenarnya. Berawal dari trend yang sekarang ini telah ada, saya melihat bahwa punk itu bukan seperti awalnya dimana punk dilahirkan dari suatu embrio ketidakberdayaan, perlawanan, pemberontakan.

Punk!! Sejak pertengahan tahun 70an telah menjadi suatu pergerakan yang mengejutkan, pemberontakan dan sesuatu yang tidak disenangi oleh kaum-kaum mapan. Dalam perkembangannya, punk telah menjadi suatu pergerakan socio-political yang nyata untuk beberapa orang yang mengaku dirinya sebagai punk. Band-band seperti Dead Kennedys, Blag Flag, Subhumans, The Stooges, Conflict dan masih banyak lain menolong mendistribusikan ideologi ini melalui musik yang sering kita kenal dengan punk rock. Dalam lirik-liriknya, band-band tersebut mengekspresikan ungkapan-ungkapan ketidakpuasan pada sistem-sistem dan institusi-institusi yang mengatur atau mengontrol dunia sehingga timbul korban-korban yang seharusnya tidak perlu atau pencurian perampokan perampasan hak-hak hidupnya. Mereka juga terkadang menawarkan suatu analisa atau solusi yang berpotensi untuk menyelesaikan masalah dunia. Semangat ini masih tetap ada hingga hari ini dalam musik punk dan telah berkembang dan meluas dari akar pemikiran sebelumnya.

Punk adalah ideologi dan anarki adalah solusi. Itulah ungkapan yang saya tahu seputar punk. Namun apa jadinya jika ideologi itu telah berubah menjadi suatu bentuk yang cukup kontradiktif dari akarnya. Punk adalah pemikiranmu dan bukan pakaianmu. Jangan mengaku punk jika kau berkunjung ke klab malam dan berada di tengah lantai disko serta menengguk minuman mahal. Punk bukan seperti itu. Punk itu dianut dan bukan disukai. Persetan dengan kalian yang mengatasnamakan punk ketika harus membanggakan diri. Punk bukan untuk membanggakan diri, bukan pula untuk mencari popularitas akan tetapi punk adalah untuk membantumu melangkah, sebagai suatu philosophi, sebagai suatu area berfikir kritis, sebagai suatu ruang gerak, dan sebagai suatu perlawanan. Lebih baik kau buang saja kaset-kaset, CD-CD atau semua fashion yang membuatmu merasa punk, karena itu semua hanyalah atribut dan tidak berarti apa-apa.

Ketika saya bergerak, saya sering melihat seseorang yang berdandan ala punk layaknya bunga yang berusaha memikat sang lebah untuk hinggap di kelopaknya. Rambut mohawk, pakaian bolong-bolong, piercing sempurna namun hati dan jiwa pemuda cinta. Baru mengenakan atributnya saja mereka merasa seorang jagoan, merasa punk sebenarnya. Sejatinya apa yang mereka kenakan tersebut hanyalah sebuah topeng srigala yang digunakan untuk membuat garang seekor domba. Sepatu Martin atau underground mengkilat, masih baru dan diimport langsung dari negara produsennya, t-shirt asli buatan luarnegeri berlambang anarki atau apapun yang memang identik dengan punk selalu membuatku terharu dan merasa berduka. Punk saat ini menjadi konsumsi kaum-kaum mapan secara materi, sebagai simbol gaul dan trend dan tak lebih dari sekedar fashion. Hanya penampilan dan bukannya pemikiran. Tak ada lagi pemikiran kritis, tak ada lagi kepedulian terhadap kaum lemah sekitarnya, tak ada lagi sikap anarkis, yang ada hanyalah punk yang berlabel kapitalis. Media-media pun mulai mengeksposnya sebagai suatu trend anak muda.

Gagasan dasarnya adalah mampu mengatakan tidak pada upaya eksploitasi dan publikasi media karena media merupakan salah satu mesin kapitalis. Sehingga seharusnya punk mampu bergerak melalui kegiatan konser sendiri tanpa sponsor yang mengutamakan kepentingan pribadi, mampu menuangkan ide-ide melalui fanzine atau tulisan-tulisan yang cukup representatif dan relevan terhadap keadaan saat ini.

Sekali lagi, semua ide tertulis ini hanyalah upaya berpendapat dan sama sekali tak bermaksud menggurui. Semua kritik dan saran yang masuk adalah wajar dan merupakan sarana instropeksi diri yang pantas. Hak untuk menulis, Hak untuk berpendapat serta hak untuk memandang segala sesuatu berdasarkan kesimpulan otak.

Belajar 'Tuk Anarki

2011-02-06T01:28:00.000-08:00

Inilah kisah tentang anak-anak yang bukan untuk dibaca oleh anak-anak. Bayangkan kanak-kanak dengan seragam merah putih di sekolah negeri yang sering tidak terjamah subsidi. Murid-murid belia yang sering melihat kawan mereka bergelimang fasilitas di sekolah swasta. Tetapi mereka tetaplah kanak-kanak, tanpa iri dengki mereka terus belajar tanpa perlu memaki.

Selama puluhan tahun di sekolah dasar negeri yang sering tidak tersentuh subsidi itu segala sesuatunya berjalan dengan normal terkendali. Normal artinya, murid ikhlas belajar dengan fasilitas seadanya, tidak terganggu dengan profesi paruh waktu para guru, penuh gembira pada saat upacara bendera dan yang terpenting, mereka sadar diri untuk tidak menggantungkan cita-cita terlalu tinggi. Yang penting mereka tidak buta huruf dan angka, kecuali beberapa terjebak dalam buta warna yang tiada obatnya. Inilah sekolah dasar yang ideal yang kemajuannya tidak perlu menyesuaikan dengan pertumbuhan ekonomi.

Tetapi semenjak televisi menggantikan alunan ayat suci, pelan-pelan berubah pula peradaban adiluhung anak-anak. Ayat suci menceritakan teladan kebaikan, mereka perlu berpikir untuk membayangkannya. Di televisi, mimpi-mimpi mereka hadir sebagai realita yang langsung ditangkap indera mata. Waktu berganti dengan cepat, pahlawan kartun berganti sinetron, sinetron berganti band-band yang tidak pernah menelurkan album kecuali single yang lebih mirip jingle. Mereka sekarang berbangga hati, dalam usia dini mereka telah mengerti arti partisipasi. Bila kau rajin mengikuti berita televisi nilainya melebihi partisipasi politik pemilihan ketua kelas. Begitulah, pelan tetapi pasti, televisi membimbing mereka untuk menentukan cita-cita, kelak bila mereka besar nanti. Menimbulkan kegaduhan itu pasti, tetapi mereka masih kanak-kanak, harap dimaklumi. Toh, orang dewasa juga terus menerus minta dimaklumi.

Sebagian anak berkeliaran di jalan raya. Berkejaran, bernyanyi dan tertawa terbahak-bahak. Nasihat guru tentang tertib di jalan raya mereka tertawakan. Kata mereka, kami ingin jadi polisi, tidak mau jadi orang biasa. Sebab hanya polisi yang berani melanggar aturan tanpa perlu khawatir ada yang akan menangkapnya. Guru hanya geleng-geleng kepala. Akibatnya mereka sering terlambat tiba di sekolah. Pada saat disetrap di ruang guru mereka nyengir, kami tidak terlambat, hanya telat mengabarkan.

Kami sudah kirim pesan pendek kepada wakil kepala sekolah. Guru bertanya, mau jadi apa kalian ini?, serempak mereka menjawab, Menteri Keuangan, pastinya!. Anak-anak ini jadinya jarang mengikuti upacara bendera sehingga guru kesal bukan kepalang lantas kembali menyidang mereka. Guru menasihati mereka, upacara ini penting untuk menanamkan semangat kebangsaan dan kecintaan kalian kepada Negara. Kalau kalian tidak pernah ikut upacara bendera, jangan harap kalian bisa memimpin negara ini nanti!. Dengan kalemnya seorang murid menjawab,kami tengah berlatih untuk jadi pejabat negara. Membiasakan diri kami sibuk sehingga pada saat sidang lupa untuk menyanyikan Indonesia Raya. Begitulah, kanak-kanak ini semakin pintar menjawab. Lagaknya pun dibikin-bikin sebagaimana cita-cita yang mereka inginkan. Beberapa murid mulai malas belajar membaca, saat guru menuliskan sebuah kalimat di papan tulis, gugup mereka mengejanya.

Guru marah-marah, mau jadi apa kalian, membaca saja tidak lancar??.

Tenang mereka menjawab, Jadi ketua MPR, Guru. Kemarahan guru semakin menjadi-jadi, suaranya meninggi, hening tetapi tidak lama satu orang murid balas memakinya, murid lain mengikutinya hingga kelas penuh suara makian.Guru menangis sambil berseru, Saya bersumpah, kalian pasti tidak akan menjadi apa-apa. Murid semakin tenang menjawab, Sumpah Bu Guru, Kami pasti jadi anggota DPR kelak.

Guru matematika berusaha mengatasi keadaan. Dia senang bercerita untuk menyampaikan persoalan perhitungan. Dia menunjuk seorang murid bernama Robi. Robi, cerita pak guru, sedang bersusah hati sebabnya dia tidak punya uang untuk membayar uang sekolah 300 ribu rupiah, buku-buku pelajaran 200 ribu rupiah dan seragam sekolah 100 ribu rupiah. Budi, murid lainnya adalah seorang pramuka sejati yang selalu berpedoman pada Dasa Dharma Pramuka. Kebetulan orang tuanya sangat berada sehingga uang tidak pernah jadi masalah. Karena Budi rajin menabung dan suka menolong sesama maka dia berniat membantu Robi. Pertanyaannya berapa duit yang harus dikeluarkan oleh Budi agar Robi bisa membayar uang sekolah, melengkapi buku dan membeli seragam sekolah? Kelas hening sementara, tidak lama serempak murid menjawab, 6 JUTA Rupiah, Pak Guru. Guru tidak percaya mendengar jawaban muridnya, kalian yakin?. Tentu saja, jawab murid-murid dengan wajah riang tidak berdosa. Guru menuliskan perhitungan di papan tulis, lalu menunjukkan hasilnya,kalian lihat sendiri, hasilnya 600 ribu rupiah. Kenapa hitungan mudah begini saja kalian bisa salah?. Murid-murid saling berpandangan, tersenyum kecil, lantas menjawab, karena kami ingin menjadi Gubernur Bank Indonesia, Pak Guru!. Guru tidak bisa menerima jawaban murid-muridnya, coba pikirkan lagi, berapa kali lipat kerugian yang harus kalian alami akibat salah hitung ini. Bukannya takzim mendengarkan, murid-murid malah nyengir, karena salah hitung itu mungkin kami bisa jadi wakil presiden Pak Guru.

Guru-guru mengadakan rapat darurat. Keganjilan ini tidak pernah terjadi sebelumnya. Solusi harus didapatkan, anarki ini mesti diakhiri. Ada upaya menyibukkan murid-murid dengan sepakbola. Tetapi mereka yang gemar bermain bola ini bukannya giat berlatih malah sibuk membikin koperasi. Pada saat guru olahraga memarahi mereka, enak saja mereka menjawab, œtenang Pak Guru. Kami ini tidak ingin jadi pemain bola, kami ingin jadi Ketua PSSI. Tidak perlu pintar bermain bola, cukup pintar berniaga lewat koperasi. Karena guru-guru kebingungan murid-murid semakin menjadi-jadi. Mereka tidak mau belajar, menolak guru masuk kelas dan mengenal kata mogok. Guru mengumpulkan mereka di lapangan, di tengah terik mentari siang mereka berteriak garang, kami jadi korban politik.

Guru mendesak kepala sekolah untuk mengambil keputusan. Tetapi kepala sekolah tidak ingin namanya tercela di depan orang tua siswa. Guru terus mendesak, kepala sekolah hilang kesabaran. Lantang dia berteriak di ruang rapat, jangan memaksa saya untuk melakukan tindakan di luar kewenangan saya. Hening seketika, tetapi murid-murid yang mengintip rapat guru sibuk berbisik, mungkin kepala sekolah ingin jadi presiden

Sebuah Idealisme

2011-01-22T06:37:00.000-08:00

Dan dia bilang dia telah cukup banyak mengajariku tentang idealisme
Tentang kekuatan sebuah karakter untuk bertahan dalam situasi paling pelik sekalipun
Kupikir…

Mendengar dia bicara di masa lalu itu
Tentang arti sebuah bangsa dan koar-koar makna kebangsaan
Sudah cukup membekaliku menghadapi rimba kehidupan di masa depan
Masih kuingat…

Teriak-teriak lantangmu di hadapan masa yang membanjir peluh di bawah terik matahari
Menyuarakan tentang semangat untuk merubah bangsa ini
Yang kecintaanya kala itu dipersembahkan dalam makna sebuah orasi
Kukira…
Itu cukup untuk mengeraskan niatku menjadi karang agar tak terhempas oleh roda birokrasi
Oleh abrasi budaya tak pantas bangsaku

Itu mimpi saudaraku
Kuberitahu hari ini! Itu tak ada arti temanku!
Tak ada harga sebuah idealisme di sini
Di sini kita akan hidup untuk bertahan mengais sebuah kesempatan demi sekedar menggelar apa yang disebut setitik aktualisasi keilmuan
Di sini pembelajaran kita akan menjerit karena ia kini diabaikan…
Disisihkan… Dilupakan… Dan ia menangis…

Idealisme itu kawanku… Runtuh! Gugur di hari pertama kita duduk di kursi ini!
Di pojok ruangan itu, air mata kita akan meleleh, karena kamu dan aku tak minta banyak pada republik ini
Hanyalah agar kita jadi makhluk berguna bagi tanah kita dilahirkan
Rupiah bukan urusan utama bagi kita, meski kita tak bilang kita tak butuh
Tapi kita mau berguna bagi negeri ini dan melihat ke belakang 30 tahun kemudian, negeri ini menjadi lebih layak untuk ditinggali, menjadi lebih pantas untuk dibanggakan, menjadi lebih utama untuk diperhitungkan…

Bukankah masih segar segala pikuk itu di tahun - tahun lalu
Jiwa-jiwa mahasiswa yang menggelora dan bertekad sekeras baja
Tapi…
Hari ini temanku, kamu… dan aku…. telah menjadi bagian dari sebuah institusi
Tempat di mana integritas dan profesionalisme kita abdikan dalam pertukaran yang disebut gaji bulanan
Atau sebuah status… atau sebuah gengsi… atau sebuah kebanggaan…

Mungkin sebagian dari kita cukup beruntung untuk hidup dan mengabdi yang juga mampu memuaskan rasa idealisme dan kepuasan pribadi dan tidak menjual kepala.
Namun untukku teman, itu sebuah kemewahan yang harus diperjuangkan dengan sangat keras, perjuangan yang seringkali, membuatku merasa lemah dan tidak mampu untuk menang, bahkan menyangkal bahwa ini tanah perjuanganku… Penyangkalan temanku! Hingga sebuah penyangkalan akhirnya tersirat dalam pikiran dan nuraniku saking aku merasa tak berdaya di sini…

Anarcho Punk

2011-01-12T06:01:00.000-08:00

Komunitas Punk yang satu ini memang termasuk salah satu komunitas yang sangat keras. Bisa dibilang mereka sangat menutup diri dengan orang-orang lainnya, kekerasan nampaknya memang sudah menjadi bagian dari kehidupan mereka. Tidak jarang mereka juga terlibat bentrokan dengan sesama komunitas Punk yang lainnya.

Anarcho Punk juga sangat idealis dengan ideologi yang mereka anut. Ideologi yang mereka anut diantaranya, Anti Authoritarianism dan Anti Capitalist.Crass, Conflict, Flux Of Pink Indians merupakan sebagian band yang berasal dari Anarcho Punk.

Jika Anda berpikir bahwa Anarcho Punk merupakan komunitas Punk yang sangat brutal, maka Anda harus menyimak yang satu ini. Crust Punk sendiri sudah diklaim oleh para komunitas Punk yang lainnya sebagai komunitas Punk yang paling brutal. Para penganut dari faham ini biasa disebut dengan Crusties. Para Crusties tersebut sering melakukan berbagai macam pemberontakan dalam kehidupan mereka sehari-hari.
Musik yang mereka mainkan merupakan penggabungan dari musik Anarcho Punk dengan Heavy Metal. Para Crusties tersebut merupakan orang-orang yang anti sosial, mereka hanya mau bersosialisasi dengan sesama Crusties saja.

Sensasi Anarki

2011-01-05T05:36:00.000-08:00

Keraskan kembali kepalan tanganmu
rebut hidupmu yang telah tercuri
terkhianati dan teralienasi
oleh sistem yang mendominasi

rasakan sensasi hidup dalam harmoni
dengan irama dan nada anarki
genggam tanganku kita berjalan bersama
bersama kita jelang insureksi

hingga tak ada lagi jiwa yang terinjak
hingga semua jiwa merdeka
hingga akhirnya kita sadari bersama
bahwa semua manusia setara

anarki

2011-01-05T05:31:00.000-08:00

anak-anak yang dijamu oleh darah

dari sajian-sajian di ruang tamu mereka

sebarkan anarki

lalu anak-anak kini jadi dewasa

pendam bara hasil jamuan yang kau sajikan

lalu kau salahkan mereka

saat batu jadi hitam merah

suatu siang yang dipayungi

kehidmatan jum'at

api dalam dada mulai memerah

dan darah tertumpah lagi

tersapu kabut,

curahkan airmata dari mata yang sembab

lalu kita berdiri dan terdiam

diantara puing berasap

mungkin kita bergumam:

"anarki menjadi anarki!"

Anarchy

2011-01-02T07:08:00.000-08:00

Do we have enough food to share?
Government don’t care
Them hypocrite bureaucrats
Mouse mice rats

For some political intention
They put innocence in prison

With shinning limousine
They dwell in sin
Tyrants rules the land
Sadness will never end

Menjelang Senja

2011-01-02T06:50:00.000-08:00

Jikalau hariku tlah capai surut padam
Kan terukir selalu renai impi masa silam
Waktu rindu setia mengawal gerai jejak
Kalbu masih disemai indak kembang sanjak

Bila dayu doa tlah terangkum maghrib
Kan melukis kenang ke derita-Mu
Saat derai derita serasa temukan peraduan
Ratap pun berpesta anggur disela goda rayuan

Semua lepas tak lagi membuai syahdu
Kini debu kembali jadi debu!

Satu Tanya

2010-12-31T05:40:00.000-08:00

Pertanyaan untuk seseorang di dunia sana yang bicara tentang perbedaan  !!!

Mengapa Tuhan menciptakan adam dan hawa ? 
Mengapa harus ada baik dan jahat ? 
Mengapa harus ada bagus dan buruk ? 
Mengapa harus ada kaya dan miskin ? 
Mengapa harus pendosa dan alim ? 
Mengapa Tuhan menciptakan banyak nabi dan rosul ? 
Mengapa Tuhan menurunkan macam - macam agama ? 
Mengapa Tuhan menciptakan manusia dengan berbagai ras ? 
Mengapa Tuhan hanya menciptakan 1 bumi bagi manusia ? 
Benarkah kita mengenal besar dan kecil dari suatu perbedaan ? 

Mengenang 61 Tahun Soe Hok Gie

2010-12-15T06:51:00.000-08:00

“Ada orang yang menghabiskan waktunya berziarah ke Mekkah
Ada orang yang menghabiskan waktunya berjudi di Miraza
Tapi aku ingin habiskan waktuku di sisimu sayangku

Bicara tentang anjing-anjing kita yang nakal dan lucu

Atau tentang bunga-bunga yang manis di lembah Mandalawangi”

Anda mungkin sudah tahu atau sedikit tahu atau malah baru tahu penggalan puisi di atas. Yap, puisi milik Soe, lengkapnya Soe Hok Gie. Seorang pemuda yang “pemberani” di masanya. Kali pertama saya mengenal tokoh pemuda ini dari sebuah buku yang berjudul Orang-orang Kiri di persimpangan Kiri Jalan dan Lentera merah ketika saya masih kuliah ada tulisan yang buat saya tertarik,“Lebih baik mati diasingkan dari pada menyerah pada kemunafikan.” Setelah membaca kalimat itu sontak saya dibikin penasaran olehnya–berkeinginan mencari tahu sedikit banyak siapa Soe Hok Gie itu.

Ternyata Soe adalah seorang aktivs UI angkatan 66 yang lahir dari pasangan Soe Liet Piet dengan Nio Hoe An. Ia lahir pada tanggal 17 Desember 1942. Ia mempunyai kakak bernama Soe Hok Djin atau dikenal dengan Arief Boediman yang juga sama-sama menempuh pendidikan di Universitas Indonesia. Hanya saja sang kakak mengambil Biologi sementara Soe mengambil Sastra. Kedua putra redaktur Tjin Po ini terkenal cukup vokal dalam mengkritisi politik orde lama yang dinilai gagal dalam menyejahterakan rakyat. Walau begitu olah vokal sang kakak dengan adik terlihat lebih didominasi adik–keberaniannya sungguh melampaui batas keberanian pada umumnya. Bahkan saking beraninya ia pernah tidur terlentang di jalan menghadang panser yang keluar dari istana kepresidenan. Mungkin untuk sekarang-modus seperti itu dianalogikan dengan menjahit mulut, mengubur diri, atau tidak makan berhari-hari.

Saat masih duduk di bangku SMA, kepekaan sosialnya mulai terasah. Suatu ketika, sepulang dari sekolah ia melihat seorang pengemis yang tengah sibuk mencari makanan di tong sampah pinggiran kota. Ia pun segera merogoh kantong sakunya dan segera memberikan uangnya kepada pengemis. Selain itu, pun ia pernah mengkritisi sikap gurunya yang dinilai “kurang pintar” dalam menyampaikan materi pelajaran. Dalam catatan hariannya menanggapi hal itu ia menulis, “Guru yang tak tahan kritik boleh masuk keranjang sampah. Guru bukan Dewa dan selalu benar, dan murid bukan kerbau.”

Selain membaca dan menulis, Soe juga termasuk orang yang ikut memprakarsai berdirinya MAPALA UI yang tentu saja aktifitas utamanya adalah naik gunung. Pada saat memimpin pendakian Gunung Slamet 3.442 mdpl, ia mengutip tulisan Walt Whitman, “Now I see the secret of the making of the best person. It is to grow in the open air and to eat and sleep with the earth”. Dalam hati saya yang setiap pagi ditemani kopi dan rokok menggumam lirih, “Ternyata gunung yang tiap hari saya pandangi dari beranda kamar pernah didaki juga olehnya .”

Tanggal 8 Desember 1969 sebelum Soe berangkat menuju Gunung Semeru 3676 mdpl–gunung tertinggi di jawa–untuk merayakan ulang tahunnya yang ke 27, ia menulis di buku hariannya:

“Saya tak tahu apa yang terjadi dengan diri saya. Setelah saya mendengar kematian Kian Fong dari Arief hari Minggu yang lalu. Saya juga punya perasaan untuk selalu ingat pada kematian. Saya ingin mengobrol-ngobrol pamit sebelum ke semeru. Dengan Maria, Rina dan juga ingin membuat acara yang intim dengan Sunarti. Saya kira ini adalah pengaruh atas kematian Kian Fong yang begitu aneh dan begitu cepat.”

Karya tulis–baik yang membicarakan sosok Soe dan pemikirannya maupun pendapat teman seangkatan dengannya atau peneliti, diantaranya adalah Catatan Seorang Demonstran, Orang-orang di Persimpangan Kiri Jalan, Di Bawah Lentera Merah, Soe Hok Gie - Sekali lagi… Buku Pesta dan Cinta Bangsanya, Soe Hok Gie - A Biography of A Young Indonesian Intellectual yang ditulis oleh John Maxwell. Lalu di tahun 2005 Mira Lesmana dan Riri Reza memfilmkan bukunya: Catatan Seorang Demonstran yang dibintangi oleh Nicholas Saputra dengan title GIE.

Soe Hok Gie tidak saja menjadi inspirasi bagi mereka-mereka yang terus aktif dalam dunia gerakan tetapi jauh dari kebisingan berbagai gerakan, Gie juga menjadi tipe sosok ideal seorang guru yang sekarang telah kehilangan maknanya. Saya teringat ketika Gie memperkenalkan dirinya di depan para mahasiswanya "Nama saya Soe Hoek Gie, Silahkan panggil saya dengan sebutan Soe atau Gie tapi tidak dengan Hoek"

Hari tepat kepergian Salah satu orang muda idealis dimana melihat sisi dunia sebagai hitam dan putih, seorang yang mulai terlupakan tidak saja oleh para pmimpin negeri ini tetapi juga oleh kita sebagai anak negeri.

“Ada serdadu-serdadu Amerika yang mati kena bom di Danang.
Ada bayi-bayi yang mati lapar di Biafra.
Tapi aku ingin mati di sisimu, manisku.
Setelah kita bosan hidup dan terus bertanya-tanya.
Tentang tujuan hidup yang tak satu setan pun tahu.
Mari sini, sayangku.
Kalian yang pernah mesra, yang pernah baik dan simpati padaku.
Tegaklah ke langit luas atau awan yang mendung.
Kita tak pernah menanamkan apa-apa,
kita takkan pernah kehilangan apa-apa”

Soe meninggal di Gunung Semeru, 16 Desember 1969, satu hari sebelum ulang tahunnya yang ke 27. Dan besok, 16-17 adalah hari untuk mengenang 61 tahun Soe Hok Gie. Sungguh ia termasuk orang yang bahagia. Karena dalam tulisannya, “Nasib terbaik adalah tidak pernah dilahirkan. Yang kedua dilahirkan tapi mati muda. Dan yang tersial adalah berumur tua. Berbahagialah mereka yang mati muda. Mahluk kecil kembalilah dari tiada ke tiada. Berbahagialah dalam ketiadaanmu.”

3/4 DUNIA KITA

2010-12-15T05:31:00.000-08:00

meskipun miskin
hatiku riang berirama waltz
dan melompat riangku berjingkat
karena bukankah 3/4 dunia kita didiami kanak-kanak?

barangkali dengan miskin begini
aku nantinya bisa dijinakkan
bukankah katamu aku begitu liar
seperti anjing jalanan
dan lagakku bergajulan
seperti preman dan bajingan

meskipun miskin
mulutku terus bernyanyi trilili
dan mendaras sepotong lagu fantasi
karena bukankah 3/4 dunia kita berisi riang-ria?

sebait lagu dangdut onasutra
bercampur joget inul daratista
sambil terus kujalani kemiskinan ini
dengan tidak kusembunyikan lagi

meskipun miskin
hingga aku teramat haus dan lapar
aku terus menulisi dunia ini
karena bukankah 3/4 dunia kita berisi kemiskinan?

Pesan

2010-12-14T07:10:00.000-08:00

Hari ini aku lihat kembali
Wajah-wajah halus yang keras
Yang berbicara tentang kemerdekaaan
Dan demokrasi
Dan bercita-cita
Menggulingkan tiran

Aku mengenali mereka
yang tanpa tentara
mau berperang melawan diktator
dan yang tanpa uang
mau memberantas korupsi

Kawan-kawan
Kuberikan padamu cintaku
Dan maukah kau berjabat tangan
Selalu dalam hidup ini?

MANDALAWANGI - PANGRANGO

2010-12-14T07:06:00.000-08:00

Senja ini, ketika matahari turun kedalam jurang2mu
aku datang kembali
kedalam ribaanmu, dalam sepimu dan dalam dinginmu
walaupun setiap orang berbicara tentang manfaat dan guna
aku bicara padamu tentang cinta dan keindahan
dan aku terima kau dalam keberadaanmu
seperti kau terima daku

aku cinta padamu, Pangrango yang dingin dan sepi
sungaimu adalah nyanyian keabadian tentang tiada
hutanmu adalah misteri segala
cintamu dan cintaku adalah kebisuan semesta

malam itu ketika dingin dan kebisuan menyelimuti Mandalawangi Kau datang kembali
Dan bicara padaku tentang kehampaan semua

"hidup adalah soal keberanian, menghadapi yang tanda tanya "tanpa kita mengerti, tanpa kita bisa menawar
'terimalah dan hadapilah

dan antara ransel2 kosong dan api unggun yang membara
aku terima ini semua
melampaui batas2 hutanmu, melampaui batas2 jurangmu

aku cinta padamu Pangrango
karena aku cinta pada keberanian hidup

Apa Itu Cinta

2010-12-14T06:28:00.000-08:00

Apakah Cinta itu?

Mereka yang tidak menyukainya menyebutnya tanggung jawab,
Mereka yang bermain dengannya, menyebutnya sebuah permainan,
Mereka yang tidak memilikinya, menyebutnya sebuah impian,
Mereka yang mencintai, menyebutnya takdir.
Kadang Tuhan yang mengetahui yang terbaik, akan memberi kesusahan untuk menguji kita. Kadang Ia pun melukai hati, supaya hikmat-Nya bisa tertanam dalam.
Jika kita kehilangan cinta, maka pasti ada alasan di baliknya. Alasan yang kadang sulit untuk dimengerti, namun kita tetap harus percaya bahwa ketika Ia mengambil sesuatu, Ia telah siap memberi yang lebih baik.
Mengapa menunggu?
Karena walaupun kita ingin mengambil keputusan, kita tidak ingin tergesa-gesa.
Karena walaupun kita ingin cepat-cepat, kita tidak ingin sembrono.
Karena walaupun kita ingin segera menemukan orang yang kita cintai, kita tidak ingin kehilangan jati diri kita dalam proses pencarian itu.
Jika ingin berlari, belajarlah berjalan duhulu,
Jika ingin berenang, belajarlah mengapung dahulu,
Jika ingin dicintai, belajarlah mencintai dahulu.
Pada akhirnya, lebih baik menunggu orang yang kita inginkan, ketimbang memilih apa yang ada.
Tetap lebih baik menunggu orang yang kita cintai, ketimbang memuaskan diri dengan apa yang ada.
Tetap lebih baik menunggu orang yang tepat, Karena hidup ini terlampau singkat untuk dilewatkan bersama pilihan yang salah, karena menunggu mempunyai tujuan yang mulia dan misterius.
Perlu kau ketahui bahwa Bunga tidak mekar dalam waktu semalam,
Kota Roma tidak dibangun dalam sehari,
Kehidupan dirajut dalam rahim selama sembilan bulan,
Cinta yang agung terus bertumbuh selama kehidupan.
Kebanyakan hal yang indah dalam hidup memerlukan waktu yang lama, Dan penantian kita tidaklah sia-sia.
Walaupun menunggu membutuhkan banyak hal – iman, keberanian, dan pengharapan – penantian menjanjikan satu hal yang tidak dapat seorangpun bayangkan.
Pada akhirnya. Tuhan dalam segala hikmat-Nya, meminta kita menunggu, karena alasan yang penting.

Yang Ku Ukir Hanyalah Riwayat Bukan Sejarah.

2010-12-12T05:43:00.000-08:00

Saat himpitan modernitas memaksa manusia untuk bertahan.
Hidup menjadi penuh dengan fatamorgana, menyelusup hingga dasar pola dan alur masyarakat urban.

Materialistis.
Mungkin memang nampak jelas diraut peradaban ini.
Membuat bongkahan lubang besar bagi sejarah.
Hingga jika Tuhan pun bukan "materi" nampaknya mereka akan marah.
Pernahkah melihat riuh rendah suasana di senin pagi?
Nampaknya manusia berburu waktu, menginvestasikan hidupnya demi materi.
Adakah bahagia tercipta? entahlah!
Hidup ini sudah terlalu pelik. semakin hari semakin kompleks masalah yang dihadapi.
Mencipta bahagia sepertinya menjadi keharusan.
Mungkinkah aku bertahan dengan yang aku harapkan?
dengan yang aku idealkan?
Aku merasa semakin terkooptasi peradaban post.modern
Disaat kemasan menjadi strategi marketing kehidupan.
Setidaknya,
Hingga saat ini, aku masih menjadi masyarakat yang tersisih.
Teralienasi diruang publik.
Biarlah pengasingan ini mengisi masa pembentukan pribadi.
Aku menikmatinya.
Meski,
Sejarah ta' pernah tercipta dan berubah.
Karena sejarah sudah berakhir ditangan-tangan perkasa.
Hegemoninya tertancap kuat ditanah penuh duka."Aku dan kalian kini terlempar, sialnya kita dilemparkan ke tempat yang sangat nyaman.

Hingga membuat kita enggan untuk bangkit"

Untuk Kalian, Kawan-Kawan Bodohku...

2010-12-06T06:36:00.000-08:00

Kawan,
aku rindu kebenaran
setelah sekian lama berdiri.
tubuh ini mulai gontai

kawan,
dimanakah kau bersembunyi?
kita tidak pantas hanya berdiam ,
menanti ajal di persembunyian
Tunjukan dirimu kawanku......
aku sudah tidak sanggup lagi menahan kesepian ini.
Bukan sepi akan kehadiran manusia,
tapi sepi akan pemikiran-pemikiranmu kawanku....
sepi akan kebodohanmu.....

Kawan,
akankah kau membiarkanku MATI dalam ketidakberdayaan?
TERHANYUT DALAM HIPOKRITNYA KEHIDUPAN......

kawan,
Pertemukanlah aku denganmu
jangan biarkan aku sendiri
selalu kesepian......
agar aku ta merasa bodoh didepan orang-orang pintar,
orang-orang pintar yang tidak pernah hidup!!!

"Apakah Kalian Baik-Baik Saja Didasar Sana, Kawan?"

2010-12-05T06:59:00.000-08:00

Adakah kehendak untuk binasakan raga ta'bernyawa?
Membumikan kegetiran bersama angin senja.
Kala kicau burung begitu terdengar pelik.
Gaduh sekali!

Bumi yang dipijak nampak kian bergetar.
Biar hancurkan saja bersama ego kita.
Agar musnah semua derita.
Berganti pertarungan ego manusia.
Menentukan kuasa milik siapa.

Tanyalah pada bayang yang kau cipta,
Berdiskusilah dengan diskursus yang kau angkat.
Lalu hujamkan keTanah Penuh Duka.
Bergemuruh!!

Aku melihat kemuakan pada mata manusia
Atas segala reduksi yang nampak ilusi.

Aku juga melihat semangat kalian, kawan.
Semangat untuk "PERUBAHAN"
Meski entah untuk apa!
Karena nampak bagiku hanylah ego mu untuk kuasa.

Aku juga melihat raut resah menjemput hari esok
Hingga kalian sibuk merekonstruksi puing-puing yang berserak.
Larut dalam rutinitas mengejar asa.
Menyelam jauh kedasar
dan Tenggelam!
Sialnya, kalian tenggelam di Lautan keindahan.
Bahkan ketika aku ingin berteriak ingin menyelamatkan, Kalian acuh.
Akulah yang dipaksa ikut menyelam.

.....Aku rindu untuk bertanya keindahan didasar sana.
Keindahan yang kalian rasakan.

"Apakah kalian baik-baik saja didasar sana,kawan?"

Hidup dengan Tertidur

2010-12-05T06:43:00.000-08:00

Untuk dapat menikmati hidup, hal terpenting yang perlu Anda lakukan adalah menjadi SADAR. Inti kepemimpinan adalah kesadaran. Inti spiritualitas juga adalah kesadaran. Banyak orang yang menjalani hidup ini dalam keadaan ''''tertidur.'''' Mereka lahir, tumbuh, menikah, mencari nafkah, membesarkan anak, dan akhirnya meninggal dalam keadaan ''''tertidur.'''' Analoginya adalah seperti orang yang terkena hipnotis. Anda tahu di mana menyimpan uang. Anda pun tahu persis nomor pin Anda. Dan Andapun menyerahkan uang Anda pada orang tidak dikenal. Anda tahu, tapi tidak sadar. Karena itu, Anda bergerak bagaikan robot-robot yang dikendalikan orang lain, lingkungan, jabatan, uang, dan harta benda.

Pengertian menyadari amat berbeda dengan mengetahui. Anda tahu berolah raga penting untuk kesehatan, tapi Anda tidak juga melakukannya. Anda tahu memperjualbelikan jabatan itu salah, tapi Anda menikmatinya. Anda tahu berselingkuh dapat menghancurkan keluarga, tapi Anda tidak dapat menahan godaan. Itulah contoh tahu tapi tidak sadar!

Ada hal- hal yang dapat membuat orang menjadi sadar. Peristiwa-peristiwa pahit dan musibah. Musibah sebenarnya adalah ''''rahmat terselubung'''' karena dapat membuat kita bangun dan sadar. Anda baru sadar pentingnya kesehatan kalau Anda sakit. Anda baru sadar pentingnya olahraga kalau kadar kolesterol Anda mencapai tingkat yang mengkhawatirkan. Anda baru sadar nikmatnya bekerja kalau Anda di-PHK. Seorang wanita karier baru menyadari bahwa keluarga jauh lebih penting setelah anaknya terkena narkoba. Seorang sopir taksi pernah bercerita bahwa ia baru menyadari bahayanya judi setelah hartanya habis.

Kematian mungkin merupakan satu stimulus terbesar yang mampu menyentakkan kita. Banyak tokoh terkenal meninggal begitu saja. Mereka sedang sibuk memperjualbelikan kekuasaan, saling menjegal, berjuang meraih jabatan, lalu tiba-tiba saja meninggal. Bayangkan kalau Anda sedang menonton film di bioskop. Pertunjukan sedang berlangsung seru ketika tiba-tiba listrik padam. Petugas bioskop berkata, ''''Silakan Anda pulang, pertunjukan sudah selesai!'''' Anda protes, bahkan ingin menunggu sampai listrik hidup kembali. Tapi, si penjaga hanya berkata tegas, ''''Pertunjukan sudah selesai, listriknya tidak akan pernah hidup kembali.''''

Itulah analogi sederhana dari kematian. Kematian orang yang kita kenal, apalagi kerabat dekat kita sering menyadarkan kita pada arti hidup ini. Kematian menyadarkan kita pada betapa singkatnya hidup ini, betapa seringnya kita meributkan hal-hal sepele, dan betapa bodohnya kita menimbun kekayaan yang tidak sempat kita nikmati.

Hidup ini seringkali menipu dan meninabobokan orang. Untuk menjadi bangun kita harus sadar mengenai tiga hal, yaitu siapa diri kita, darimana kita berasal, dan ke mana kita akan pergi. Untuk itu kita perlu sering mengambil jarak dari kesibukan kita dan melakukan kontemplasi.

Ada sebuah ungkapan menarik dari seorang filsuf Perancis, Teilhard de Chardin, ''''Kita bukanlah manusia yang mengalami pengalaman-pengalaman spiritual, kita adalah makhluk spiritual yang mengalami pengalaman-pengalaman manusiawi.''''
Manusia bukanlah ''''makhluk bumi'''' melainkan ''''makhluk langit.'''' Kita adalah makhluk spiritual yang kebetulan sedang menempati rumah kita di bumi. Tubuh kita sebenarnya hanyalah rumah sementara bagi jiwa kita. Tubuh diperlukan karena merupakan salah satu syarat untuk bisa hidup di dunia. Tetapi, tubuh ini lama kelamaan akan rusak dan akhirnya tidak dapat digunakan lagi. Pada saat itulah jiwa kita akan meninggalkan ''''rumah'''' untuk mencari ''''rumah'''' yang lebih layak. Keadaan ini kita sebut meninggal dunia. Jangan lupa, ini bukan berarti mati karena jiwa kita tak pernah mati. Yang mati adalah rumah kita atau tubuh kita sendiri.

`Coba Anda resapi paragraf diatas dalam-dalam. Badan kita akan mati, tapi jiwa kita tetap hidup. Kalau Anda menyadari hal ini, Anda tidak akan menjadi manusia yang ngoyo dan serakah. Kita memang perlu hidup, perlu makanan, tempat tinggal, dan kebutuhan dasar lainnya. Bila Anda sudah mencapai semua kebutuhan tersebut, itu sudah cukup!
Buat apa sibuk mengumpul-ngumpulkan kekayaan -- apalagi dengan menyalahgunakan jabatan kalau hasilnya tidak dapat Anda nikmati selama-lamanya. Apalagi Anda sudah merusak jiwa Anda sendiri dengan berlaku curang dan korup. Padahal, jiwa inilah milik kita yang abadi.

Lantas, apakah kita perlu mengalami sendiri peristiwa-peristiwa yang pahit tersebut agar kita sadar?

Jawabnya: ya! Tapi kalau Anda merasa cara tersebut terlalu mahal, ada cara kedua yang jauh lebih mudah: Belajarlah MENDENGARKAN. Dengarlah dan belajarlah dari pengalaman orang lain.

Bukalah mata dan hati Anda untuk mengerti, mendengarkan, dan mempertanyakan semua pikiran dan paradigma Anda. Sayang, banyak orang yang mendengarkan semata-mata untuk memperkuat pendapat mereka sendiri, bukannya untuk mendapatkan sesuatu yang baru yang mungkin bertentangan dengan pendapat mereka sebelumnya. Orang yang seperti ini masih tertidur danbelum sepenuhnya bangun....

sangat menyedihkan sekali......

Hidup bukan statistik

2010-11-12T05:38:00.000-08:00

Hidup cuma dua kali, keliatannya sih begitu.
Satu untuk diri kamu sendiri, yang lainnya buat mimpi-mipi kamu.
Kamu menjalaninya selama bertahun-tahun, dan hidup kayaknya begitu-begitu aja.
Lalu ada satu mimpi terwujud, namanya cinta.
Cinta itu seperti orang asing bagimu, yang gak pernah bisa kamu pahami maksudnya.
Tapi jangan pikirin bahayanya atau ia akan ngambek dan pergi darimu.
Mimpi ini buat kamu, jadi tanggung sendiri resikonya.
Wujudkan satu mimpimu, tokh hidup cuma dua kali.
(Jangan pedulikan angka-angkanya, lagipula ini bukan pelajaran statistik).

2010-09-18T09:20:00.001-07:00

Suramnya Sang Mentari

mentari pagi datang yang disambut dengan kicau burung dan ayam jantan yang masih berkokok, segelas kopi hitam dan sebungkus rokok jarum super masih setia menemani. Angin pagi yang berhembus perlahan membuat semangatku untuk secepatnya meminum segelas kopi yang sudah mulai hangat, nikmatnya kopi ini dan indahnya pagi ini terlintas secepatkan sebuah tanya di otak kepalaku, sama indahnya jugakah hidupku dan kawan – kawanku ? sayangnya hidup kadang tak pernah seindah mentari pagi dan senikmat kopi hitam.

Seorang kawan guru dengan kemeja putih datang menghampiriku sambil berucap salam selamat pagi indonesia. Kawanku tidak pernah menganggap dirinya seorang guru, ia selalu bangga dengan sebutan penanam benih kader bangsa. Tidak salah dan tidak berlebihan perkataan itu, seorang guru memang sebagai pendidik dan pembentuk kadeer bangsa yang revolusioner. Seringkali sang kawan tidak pernah memikirkan nasib sang cacing dalam perutnya yang sudah mulai demonstrasi bahkan hampir sudah tak terhitung sang kawan harus terlibat konflik dengan sistem yang dianggapnya kapitalistik. Baginya, cukuplah kekalahan itu dirasakan sendiri tapi kader bangsanya tak boleh lagi harus merasakan kekalahan yang kedua kalinya.

Ilmu sang kawan diberikan lengkap dengan perpaduan ilmu eksakta dan sosial yang dibumbui dengan provokasi sosial. Sang kawan hanya punya satu keinginan agar kader bangsa dapat meneruskan tongkat estafetnya karena ketika sang kawan diwarnai oleh alam dan menyatu kembali dengan alam, ia akan tetap tersenyum dengan kemeja merahnya yang di dada kirinya tergambar bintang dengan simbol huruf A

Lawan

2010-09-16T10:20:00.000-07:00

Kali ini ingin kutuliskan sebuah sajak perlawanan dengan secangkir kopi pahit yang kau sediakan di meja makan, meskipun roda musim tak memuat lagi angin rindu atau kicau burung di tengah kota itu Tapi langit dan lautan masih tetap akan menyerap kata-kata

Di mana sebuah jembatan, pohon-pohon dan pebukitan akan menerjemahkan segalanya, biarkan saja kita di sini meniti satu per satu malam dengan kegelisahannya yang panjang walau nafas-nafas di sudut kota mulai berbau bara, walau harga luka melayang-layang di atas telunjuk dunia, biarkan saja sebab hujan akan menjabarkan sajak-sajakmu sebagai kekuatan di luar badai dan perlawanan di dalam penjara angin yang bergaris pada bilik nurani kita sendiri
Mulailah kawan lawanlah pelan-pelan! pastikan langkah untuk satu tujuan dan impian yang pernah dan tetap bergaung bersama dihitamnya sang aspal dan teriknya mentari yang masih membakar kulit kita. Revolusi tidak boleh berhenti kawan....